شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٦

مصدر النفس

فكان من نتيجة إلحاده أن تخبط في ظلمات الشك والحيرة .

وقال آخرون : ( الخير في أن لا نفكر في نفوسنا إطلاقا تفاديا للاصطدامات ) .

أجل ، ونحن مع هذا القائل لو أن نفوسنا هي غيرنا لا تتصل بنا من

قريب أو بعيد . وهذي حال من حاد عن الحق ، يناقض نفسه بنفسه من

حيث لا يحس ولا يشعر . ولعل قائلا : إذا كان الحل لمشكلة الروح يحتم الإيمان

بوجود مبدأ أول مغاير للمادة ، فلماذا - إذن - كل هذا التطويل والقال

والقيل ؟ .

الجواب :

إن التطويل أتى من الماديين الذين افترضوا عدم وجود الخالق سلفا

دون أن يقدموا دليلا ، أو أثارة من علم ، وقد رأينا لهم - في هذا العصر -

أشياعا وأتباعا ، فاضطررنا إلى نقاشهم ورد شبهاتهم ، وبيان ما في أقوالهم من

مفاسد وأخطاء . . وإن ردودنا على الماديين وإن تكن سلبية في ظاهرها فإنها

تؤلف في واقعها دليلا إيجابيا يوقفنا على الحقيقة ، وينتقل بنا من المعلوم إلى

المجهول ، لأن الاختلاف بيننا وبين الماديين يدور بين السلب والإيجاب ، وبين

الوجود واللاوجود ، فإذا أبطلنا قول الماديين ثبت قهرا القول الثاني ، بناء

على بطلان التناقض الذي هو خير وسيلة لفصل الخصومات . إذن لا فرق بين

أن نتجه إلى مزاعم الماديين فنبطلها ، أو نتجاهلهم بالمرة ، ونثبت ما نقول

ابتداءا ، لا فرق إلا في الخطة والأسلوب ، هذا إلى ما ذكرنا من البراهين

الإيجابية على تجريد النفس وبقائها بعد فساد البدن .