شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٥

مصدر النفس

جوابا ولا حلا ، إذ لم يفترض وجود خالق مدبر لهذا الكون ، قادر على

ما لا يقدر عليه أحد سواه ، تماما كما تفترض وجود كاتب لرسالة أرسلها إليك

مجهول لا تعرف هويته ، ولا شيئا عنه من قبل .

قال صدر المتألهين : ( إن الله قد جمع في الإنسان قوى العالم ، وأوجده

بعد وجود الأشياء التي جمعت فيه : ( الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق

الإنسان من طين ) فلقد أوجد الله فيه بسائط العالم ومركباته وروحانيته

ومبدعاته ومكوناته ، فالإنسان من حيث جمع فيه قوى العالم كالمختصر من

الكتاب الذي لفظه قليل ومعناه كاف واف ، كالزبدة من المخيض ، والدهن من

السمسم ، والزيت من الزيتون . )

ونحن مع الماديين إذا استطاعوا أن يجيبوا عن هذه الأسئلة ، أو عن

واحد منها جوابا صحيحا معقولا ، دون أن يفترضوا وجود الله سبحانه ، وكيف

يفترضون وجوده وهم يتوجسون خيفة لمجرد ذكره ، لا لشئ إلا لأنه

اسم سحيق عريق في القدم يردده الإنسان مند وجد على ظهر هذه الكواكب ،

وكفى بهذا مبررا للجحود والإنكار في منطقهم .

إن جميع الحلول والتفاسير لمصدر النفس والكون لا تزودنا بنظرية

صحيحة إذا لم نفترض وجود سبب أول ينبثق عنه كل موجود ، ويرجع إليه

كل شئ ، وحيثما وجد النقص والخلل في التفسير والتعليل لمصدر النفس يوجد

التمام والكمال في هذا السبب .

واحتار بعض الباحثين في أمر النفس وواقعها ، ولم يدر ماذا يصنع ،

فقد رأى إن أرجعها إلى المادة وحتميتها المحضة ازداد الأمر غموضا وتعقيدا ،

وإن أرجعها إلى الله ناقض نفسه ، لأنه لا يؤمن بغير المادة ، على الرغم من

أنها لا تقدم الحلول ، ولا تكتفي بذاتها ، وأنها في حاجة إلى الحل والتفسير ، .