شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٣

حيرة الحكماء والعلماء في النفس

حيرة الحكماء والعلماء في النفس

صلحت الحياة ، واستقامت الصحة وحسنت الأخلاق ، وإن اضطربا وتنافرا ،

اضطراب كل شئ في الحياة .

والعبرة في كل ذلك ، بدراسة النفس ، ثم بحسن سياستها وعرفان

نزعاتها وما فيها من مواضع القوة ومواضع الضعف ، لا سيما وإن فقه الإنسان

أحوال نفسه وأنفس المحيطين به ، من أهل بيئته ومن معاشريه .

وقد صنع سقراط حسنا ، إذ بنى فلسفته على الحكمة الذهبية القائلة :

( اعرف نفسك ) معتبرا إياها وحيا سماويا .

وللنفس عند أئمة التصوف الشأن الأكبر - في سلوكهم ، وفي تربية

تلاميذهم ، وفي سائر علومهم ومعارفهم وأحوالهم ومقاماتهم - وهي عندهم

حجر الزاوية في الموضوع ، والمصباح الذي يضئ لهم سبيل الوصول إلى الله ،

أو الحجاب الأعظم الذي يحجب عن الوصول إليه .

وأما في التعاليم الدينية ، فلها المكان الأول ، وهي والقلب في تعبير

تلك التعاليم معنيان مترادفان .

وأما تعريف النفس . ولنسمها الذات ، لأن ذلك اسمها العلمي ، فهو

من معضلات المسائل بعد ذات الله وحقيقة الوجود ، والكلام فيها سر من

الأسرار التي لا تتحملها كل العقول .

وقد يعبر عنها في لغة الدين : بالقلب كما تقدم ، أو بالروح . وفي

الفلسفة : بالنفس أو الذات ، وهكذا يسميها علم النفس ، لأنه وليد الفلسفة :

وهي عند الجميع : مقومة الحياة ، ومصدر الكفايات ، كالوجدان ، والوعي ،

والإدراك العقلي والحسي . وأما حقيقتها فمما تضاربت فيها الأفكار قديما

وحديثا ، - ككل حقيقة غيبية لا يعلم علمها إلا الله ) . ( 1 )

( 1 ) كتاب الوجود .