شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٦٣٢

الأحاديث الواردة في الأخوة الإسلامية وتحليلها

وأخوة الدين تفرض التناصر بين المسلمين ، لا تناصر العصبيات العمياء

بل تناصر المؤمنين المصلحين لإحقاق الحق وإبطال الباطل ، وردع المعتدي

وإجارة المهضوم ، فلا يجوز ترك مسلم يكافح وحده في معترك ، بل لا بد من

الوقوف بجانبه على أي حال : لإرشاده إن ضل ، وحجزه إن تطاول ، والدفاع

عنه إن هوجم والقتال معه إذا استبيح . . . وذلك معنى التناصر الذي فرضه

الإسلام .

قال رسول الله ( ص ) : " أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ، قال : أنصره

مظلوما فكيف أنصره ظالما ؟ قال : تحجزه عن ظلمه فذلك نصره " .

إن خذلان المسلم شئ عظيم ، وهو - إن حدث - ذريعة خذلان المسلمين

جميعا ، إذ سيقضي على خلال الإباء والشهامة بينهم ، وسيرضخ المظلوم طوعا أو

كرها لما وقع به من ضيم . . ثم ينزوي بعيدا وتتقطع عرى الأخوة بينه وبين

من خذلوه .

وقد هان المسلمون أفرادا . وهانوا أمما يوم وهت أواصر الأخوة بينهم

ونظر أحدهم إلى الآخر نظرة استغراب وتنكر ، وأصبح الأخ ينتقص أمام أخيه

فيهز كتفيه ويمضي لشأنه كأن الأمر لا يعنيه !

إن هذا التخاذل جر على المسلمين الذل والعار . وقد حاربه الإسلام حربا

شعواء ، ولعن من يقبعون في ظلاله الداكنة الزرية .

قال رسول الله ( ص ) : " لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما

فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه " فإذا رأيت أن إساءة نزلت

بأخيك أو مهانة وقعت عليه فأره من نفسك الاستعداد لمظاهرته ، والسير معه

حتى ينال بك الحق ويرد الظلم .

روي عن النبي ( ص ) : " من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت