شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٥٩٦

قول علي ( ع ) : " لا تقسروا أولادكم على أخلاقكم فإنهم خلقوا لزمن غير زمنكم " والمقصود من الأخلاق وما ينطبق عليه من أخلاق هذا العصر

كفيل بردع الأمة عن سوء ما تتخلق به من طبائع قد تفضي بها إلى الانهيار ،

كم ذا رأينا ونرى الشعوب المفسخة كفرنسا وإيطاليا وغيرها من الأمم التي

سارت بأخلاقها أو سارت بها أخلاقها إلى الانحلال . والنبي إذا قال : " إنما

بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " يشير بذلك إلى أن حياة الإنسان السامية تتقوم

بسمو الأخلاق .

فالأخلاق ليس لها زمان ومكان ، وإنما هي نفس الزمان ونفس المكان

الذي يتسع للعالم ، فإما أن يكون هذا الزمان أو المكان صالحا فيبقى على أهله

بين يدي تطورهم القائم على الخلود في عالم الحق .

إن عبقرية الإمام تتقوم بكلمات تأتي في الصميم البالغ ، منها هذا القول

الذي تصدر البحث ، فليس من العبقرية في البلاغة هذا القول وإنما هو من

البلاغة في العبقرية بحيث يتصدر الإعجاز ، فهو يقرر بهذه الجملة عنصرين

هامين في بناء الدستور الإنساني . أولهما ضرورة التطور في الحياة ، وثانيهما قيام

التطور على دعائم الحق في العالم .

هذا هو الدستور الذي يشير إليه معلمه محمد بقوله السالف ، وهذا هو الذي

يعنيه الشاعر بقوله :

وإذا الأخلاق كانت سلما * نالت النجم يد الملتمس

فارق فيها ترق أسباب السما * وعلى ناصية الشمس اجلس

وإذا جعل محمد ( صلوات الله عليه ) عنوان رسالته مكارم الأخلاق فكيف لا

يكون علي ( عليه السلام ) ، وهو تلميذه الأول ، مقرر هذا العنوان ومعززه في

صدور البلغاء ، وهو إنما كان خليفته ووصيه وأخاه وابنه وتلميذه وصهره ،

لينشر هذا العنوان لواء يدعو الأمم إلى الانضواء تحته ؟ ؟ .

محمد الذي جعل سمو الخلق أحد شقي رسالته الذين هما العلم والأخلاق