شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٥٩٥

قول علي ( ع ) : " لا تقسروا أولادكم على أخلاقكم فإنهم خلقوا لزمن غير زمنكم " والمقصود من الأخلاق وما ينطبق عليه من أخلاق هذا العصر

الريب والدخيلة والإصرار على التمتع بما يرى من تبرج ويتوقع من تهافت ،

ثم يحسبون ذلك من جميل ما يتسم به العهد الحديث ، وأن التخلق به من محاسن

العصر دونما تفكير بما يجره علينا من مساوئ نتردى معها إلى هوة الذل

والانكسار ، وهكذا مشى الأبناء في إقناع آبائهم إلى أن الرقص الذي يزاوج

بين المرأة والرجل وهما أجنبيان ، قد أصبح من الأخلاق التي يمتاز بها الحاضر

عن الماضي .

ومن أخلاق هذا العصر السباحة المختلطة ، فلقد شوهد أن المرأة بين

الرجال مجردة من كل ما يستر جسدها ما عدا عضوا واحدا لو كان جميلا لما

سترته ، بينما نجدها في المحافل والمجالس تحرص على أن لا يظهر من جسدها

ما فوق الساق ، ولكنها إذ تريد السباحة ، يحق لها عرفا أن ترتدي ( المايوه )

وهو لباس العوم القاصر على ذلك العضو ، ثم ترتدي ( الروب ) معطف التبذل

فوقه وتقطع الشوارع هكذا إلى المسبح ، بينما العرف يقضي عليها أن لا تطل

على الشارع من شرفة منزلها وهي في هذا المعطف .

فالأخلاق وليدة اصطلاح الأمة وتواطؤها فيما تقول وتفعل ما عدا السئ

منها فإنه من وضع النفس الأمارة بالسوء لا من وضع المجتمع .

إذن فالأخلاق منها ما تضعه الخاصة من الأمة كما يضعون الدساتير

والشرائع لحماية الإنسانية والأخلاق علم بذاته لا يقل تقويما في كيان المجتمع

عن القوانين لأنه تراث إنساني ، وأما النظم والدساتير فهي تراث سياسي والأخلاق

أعرق في بناء الأمة من القوانين والنظم ، ولهذا قد نجد الأنظمة خالدة معمرة

تحتاج الأمة في تطبيقها إلى قوة وإكراه ، بخلاف العادات والأخلاق التي هي

أبدا عرضة للتطور والتحويل والتي تسري في الأمة دونما إكراه على التطبيق .

فالإمام يحث على تحرير الأجيال في عاداتها بعد أن يطمئن إلى أن الدين