شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٥٩٢

قول علي ( ع ) : " لا تقسروا أولادكم على أخلاقكم فإنهم خلقوا لزمن غير زمنكم " والمقصود من الأخلاق وما ينطبق عليه من أخلاق هذا العصر

يفرط فيما فرط به معاوية ، ولم يجحد جحود من شرطوا في الخلافة قبله أن

تكون قاصرة بعد كتاب الله وسنة رسوله على سيرة الشيخين ، دون اعتماد

الفصل في تصريف الأحكام بدافع التطور ، وذلك ما دعا عليا لأن يضحي بالخلافة

يوم الشورى ، إذ قال له عبد الرحمن بن عوف ( وكان محكما ذلك اليوم ) :

" أبسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين أبي بكر وعمر .

فأجابه علي : على كتاب الله وسنة رسوله واجتهادي فيما أرى بعد ذلك " .

ولقد كان الإمام يرمي بكثير من أقواله إلى بناء الأمة في مستقبلها العتيد

وفي نهجه كثير من آرائه التي أشار بها إلى العلوم والفنون في العصور المختلفة

حتى عصرنا الحاضر ، وفي هذه الكلمة التي يدور حولها بحثنا الآن إشارة

صريحة إلى ضرورة التطور في الحياة ، فهو يريد أن يحمل الناس حملا على

الإيمان بالتطور ، إذ لو جمد الأبناء على سيرة الآباء لكانوا إياهم خلقا وخلقا

وهذا مغاير لسنن الطبيعة في التطور المفروض طبعا على كل كائن .

على أنا نقف متسائلين بين يدي إمامنا عما يعني بالأخلاق في قوله : " لا تقسروا

أبناءكم على أخلاقكم ؟ فالأخلاق في أصل اللغة هي السجايا والطبائع والعادات

سيئة كانت أو حسنة ، وأما في العرف العام فيطلقونها على المروءات والحكم

والآداب ، فإذا نهى الإمام الآباء عن قسر أبنائهم على ما تخلقوا به فإنما يعني

السجايا والعادات التي هي مناط الخير والشر معا ، لا الأخلاق التي هي مناط

الخير فقط كالمروءات والآداب العامة ، فإن هذه من أخص ما يجب أن يقسر

الآباء عليه الأبناء .

فإذا كنت متصفا بالكرم والوفاء والتسامح والإباء وغيرها من السجايا

النبيلة ، فالإمام أسمى من أن ينهاني عن أن أروض ولدي عليها وألزمه بها .

إن الأخلاق الكريمة في الآباء وديعة من عند الله لا يؤمنون الإيمان المحظي