شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٥٨٣

حديث حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرمي وتحليله وما ينطبق عليه من أمور العصر الحاضر

نقول : إن السباحة هي الرياضة المفضلة بما يكتنفها من الطهر والنقاء .

وأما الرماية التي عبر بها عن القوة : فهي تسديد الرمي نحو الهدف فكلما

كان التسديد محكما كانت الإصابة مضمونة ، وكان الهدف غرضا لها ، فإصابة

الهدف إذن هي القوة ، سواء كان الهدف إنسانا أو حيوانا أو جمادا ، فليس الغرض

المعبر عنه بالهدف قاصرا على عدوك وأنت تسدد إليه ضرباتك بالسهام أو الرصاص

أو القذائف ، ولا هو قاصر على أنشودتك وأنت تصيد الطير والحيوان .

أقول : ليس الغرض قاصرا على هذا وإنما تتجاوزه إلى المعنى وأنت تسدد

القول وإلى البرهان وأنت تسدد المنطق ، وإلى الغاية وأنت تسدد جوارحك وإلى الذرة

وأنت تسدد عقلك ، ثم إلى الخيال وأنت ترهف حسك هل القوة البالغة شئ غير

هذا ؟ ؟ إن كل شئ تحكمه بعقلك أو لسانك أو جوارحك فتصيب الهدف الذي

من أجله صوبت عقلك ، وثقفت لسانك ، وقومت جوارحك ، هذا الشئ هو أقوى

مظهر للقوة في روحك وبدنك . لهذا حث ( ص ) أمته على الرمي ، والرمي المسدد

الذي هو القوة ، وفي الفرقان الأعظم : " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى "

فالمقصود بالرمي الإصابة وإلا كان خطأ وفقدت آلة الرمي صوابها ، وكان القول

والعمل إذ ذاك عبثا .

كنا نسمع في الكتاتيب أيام حداثتنا وتلقينا العلوم الأولية ، نسمع مثلا

يسير على الألسن وينفذ إلى القلوب من الآذان ، ومن قراءة الأماثيل التي

يخطها الأستاذ قواعد على الألواح التي نتلقى عليها فن الخط ، هذا المثل مقتبس

من الحديث الشريف الذي نحن بصدد البحث عنه الآن والمثل هو : " من خط

وعام وضرب بالحسام فهو نعم الغلام " ، وهو عين معنى الحديث لولا استبدال

الحسام بالرماية ، وأظن أن القافية وتحريها في المثل هو السبب في الاستبدال ،

على أن مقتبس المثل في استطاعته الحصول على السجع باستبدال لفظ السهام من