شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٥٣٨

الإسلام ذو رأي ندي في الرقيق

الإسلام ذو رأي ندي في الرقيق

هو الذي خلق هذا المملوك ، ولا هو الذي أعطاه سمعا ولا بصرا ، ولا هو الذي

أجرى له رزقا ، وإنما الله هو الذي تكفل بهذه جميعا . فهو الذي جعل له

السمع والبصر والفؤاد ، وهو الذي أوفر من أمره كل شئ ، وبعد ذلك جعله

مسخرا للمالك يتصرف لا بنفسه ولا بروحه ولا بكل شئ فيه ، وإنما للمالك

فقط حق الأمر ، وعلى المملوك حق الطاعة إلا فيما يخالف أمر الله .

وليس للمالك أن يرهق عبده من أمره عسرا ، فإذا أمره بأمر لا يطيقه

فليعنه وليأخذ من يده كما أمرنا بذلك رسول الإنسانية ( محمد ص ) ، وليس

العبد أو المملوك وراء ذلك إلا خلقا إنسانيا مشابها للخلق الإنساني في الحرية

فيجب أن يساوي في جميع الحقوق التي يتمتع بها الحر المالك من مأكل

ومشرب وملبس . وليس للمالك أن يعذب مملوكه في غير شئ ، فإن كان قد

كرهه فما أيسر التخلص منه والاستبدال به مملوكا آخر .

والإسلام ذو رأي ندي رفيق في الرقيق ، فهو أولا لا يميل إلى الرقية

بطبعه وإنما يميل إلى إلغائها بصورة تدريجية ، عن طريق وسائل عديدة يمكن

بها التقليل من عدد المماليك ، ثم إنهائهم آخر الأمر وإعتاقهم وإعطائهم الحرية

الكاملة ومساواتهم بالناس الأحرار الآخرين .

وهو يرى أن العبد ذو نفس إنسانية كالنفس التي في الحر لا فرق بينها

وبينها بشئ .

وكلنا يعرف رأي بعض فلاسفة اليونان في المماليك والرقيق ، وهو أن

ليس للرقيق روح مثل الروح التي في الأحرار ، وإنما هي روح غير إنسانية

( بمعنى أنها روح حيوانية لا تفترق عن روح سائر الحيوانات ) لذلك فهي

مسخرة لنا وتحت تصرفنا .

ومن هنا يرى هذا البعض من الفلاسفة حق المالك في حياة مملوكه أو