شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٤٨٨

الآيات الواردة في فضل العلم

دلالة العقل على فضل العلم

الآيات الواردة في فضل العلم

دلالة العقل على فضل العلم

أما العقل : فمن وجهين :

الأول أن الأسماء تنقسم إلى موجود ومعدوم ، والموجود أشرف من

المعدوم ببديهة العقل ، والموجود ينقسم إلى جماد ونام ، والنامي أشرف من الجامد

والنامي ينقسم إلى حساس وغيره ، والحساس أشرف من غيره ، والحساس ينقسم

إلى عاقل وغير عاقل ، والعاقل أشرف من غيره ، والعاقل ينقسم إلى عالم وجاهل ،

والعالم أشرف من الجاهل ، كل ذلك ببداهة العقل ، فالعالم أشرف المعقولات

والموجودات .

الثاني - أن الأمور على أربعة أقسام : قسم يرضاه العقل ولا ترضاه

الشهوة ، وقسم عكسه ، وقسم يرضيانه ، وقسم لا يرضيانه ، فالأول كالأمراض

والمكاره في الدنيا . والثاني المعاصي ، والثالث العلم . والرابع الجهل .

الآيات الواردة في فضل العلم

وأما الكتاب فآيات :

1 - في سورة العلق ، وهي أول ما أنزل عند بعض المفسرين : " اقرأ

باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم الذي علم

بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم " .

حيث افتتح كلامه المجيد بذكر نعمة الإيجاد ، وأتبعه بذكر نعمة

العلم ، فلو كان بعد نعمة الإيجاد نعمة أعلى من العلم لكانت أجدر بالذكر . وقد قيل

في وجه التناسب بين الآي المذكورة في صدر هذه السورة المشتمل بعضها على خلق

الإنسان من علق ، وبعضها على تعليمه ما لم يعلم ، أنه تعالى ذكر أول حال الإنسان