شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٤٨٤

قول الإمام علي ( ع ) : " الناس ثلاثة : " عالم رباني ومتعلم على سبيل . . . " وفلسفة هذا التقسيم وأهميته

حتى يقوم الحشر ، فلا يقولن معترض : إن في سويسرا مثلا فضلا عن انكلترا

أو ولايات أمريكا المتحدة ما يخالف هذا التقسيم ، لأن الأمية في هذه الأقطار

لا وجود لها ، وبأن سويسرا قد شيعت الأمية بحفاوة بالغة ، إشعارا بأن الماضي

ولي بجهله وبأن الحاضر يستقبل العلم الذي لا جهل وراءه . . .

أقول : ليس في هذا ما ينقض حكم الإمام في دستوره ، فإن الجهل غير

قاصر على الأمية ، وليست الثقافة قاصرة على العلم ، فكم من جاهل أمي وهو في

عداد العلماء بثقافته الفطرية . وكم من عالم قطع حياته في الدرس وهو في عداد

الجهلاء بما أوتيه من سفه في الرأي وخطل في الفكر ، فلو لم يكن في الأمة

إلا أمي أم متعلم ، لكان من هؤلاء الأميين أو أولئك المتعلمين ثلاثة : أحدهم

عالم ، والثاني متعلم ، والثالث همج .

هذا إذا لم نعتبر الناس بمفهومهم العام أي سكان الأرض لا سكان أمريكا أو

أوروبا ، فإن الإمام لم يقل أمريكا أو غيرها وإنما قال : الناس ، فإذا كان العالم

في الغرب فيقابله الجاهل في شرق الأرض أو جنوبها مثلا ، والعالم في دستور

الإمام هو من عمل بعلمه ، لقوله : " العالم من عمل بعلمه ووافق علمه عمله "

فيخرج بهذا من تعلم وأعرق ثم لم يعمل ، أو من عمل ولم يطابق علمه عمله فهو

إذ ذاك في عداد الجهلاء

وكلام ( الإمام سلام الله عليه ) في أكثر أقواله عريق في البيان عراقته

في الحقيقة ، لذاك نجد أنه يتجوز في كثير من أقواله ، وبهذا كان أبلغ من

خطب وكتب منذ كان حتى عصرنا الحاضر ، وبهذا أيضا كان المجدد الأول في

بيانه ، ثم أعطي لقب إمام البلغاء " . ( 1 )

لقد حث الإسلام على طلب العلم ، كل علم بدون استثناء ، حث عليه

لأنه مظهر لقدرة الله وعظمته ، وقوة نتغلب بها على ما يعترض سبيلنا من عقبات

( 1 ) دين وتمدين ج 2 .