شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٤٨٣

قول الإمام علي ( ع ) : " الناس ثلاثة : " عالم رباني ومتعلم على سبيل . . . " وفلسفة هذا التقسيم وأهميته

العلم الناشئ عن تعلم ، علما آخر لعله أسمى منه ، يزقه الخالق مخلوقاته زقا

ويلهمه إياها إلهاما ، قلم يحبر ، أو عين تتحسس ، أو فكر يجول في استلهام

علمه وفنه ، فقد ورد في الحديث الشريف : " من أخلص للحق فيما يقول

ويفعل علمه الله بلا تعلم " قال يزيد بن معاوية في أهل البيت ( عليهم السلام ) ، عندما

استأذنه زين العابدين ليتكلم وهو صبي مفجوع بقتل أبيه ، ورفض يزيد أن يأذن

له وأنكر عليه أهل مجلسه هذا الرفض قائلين : ما ذا يحسن هذا الصبي فدعه

يتكلم ، فقال يزيد لهم : " هؤلاء أهل بيت زقوا العلم زقا " .

والحديث الشريف القائل : " إن الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها أنى وجدها

لا يبالي من أي وعاء خرجت " . أقول : إن هذا الحديث يشير إلى أن الحكمة

وهي في صميم العلم ، يمكن للمؤمن سواء كان متعلما أو أميا ، أن يظفر بها

عن طريق الإلهام دونما إعمال عقل أو إجالة فكر ، كما يعمل العقل العالم

والفكر المجرب .

إن التقاط الحكمة معناها استلهامها من كل ما يدركه الحس ويعيه القلب

ولو شاء رسول الله بكلمته هذه أخذ الحكمة عن طريق العلم لقال غير ذلك ،

ولكان ينبغي أن يقول : الحكمة ضالة المؤمن العالم يبحث عنها في كل ما يحس

فكلمة المؤمن أعم من العالم ، وكلمة يلتقطها بمعناها الدقيق يقنصها ويظفر بها

والمعنى الباقي في كلمته ( ص ) : أن ظفر المؤمن بالحكمة ليس له ضابط وأن

مكان هذه الحكمة غير محدود ، والعلم غير ذلك . فإن له ضوابط وأصولا وقواعد

لا بد للمتعلم من يتدرج فيها ليصل إلى العلم المفضي به إلى الحكمة التي يؤتى

كثيرا من الخير من يؤتاها .

في دستور الإمام إذن تقسيم الإنسان إلى ثلاثة : علماء ، ومتعلمين ،

وجهلاء ، ولا يزال هذا التقسيم قائما حتى اليوم ، ثم لن يزال كذلك قائما