شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٤١١

حق العلم ما قرأته في كتاب دين وتمدين من قول الإمام علي ( ع ) " من علمني حرفا كنت له عبدا "

لخالقي ، إذ كان السبب الأول في عرفاني نفسي ومن وراء هذا العرفان عرفت

ربي ، فكل حرف تعلمته ودنت به لخالقي أراني مدينا بين يديه لمن علمنيه

وفقهني به ثم أصدرني عنه إنسانا كاملا يصعد بروحه إلى سمائه ثم يهبط

بجسده إلى أرضه .

وإذا خاطب الله عبده وهو يحثه على طاعة أبويه بقوله : ( واخفض لهما

جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) ثم إذا قرن طاعة

عبده له بطاعته لوالديه في قوله تعالى : ( ووصينا الإنسان . . ، أن اشكر لي

ولوالديك . . . أقول : إذا فرض الله على العبد هذه الطاعة ، فمن طريق

أولى أن يفرض على عباده الطاعة لأهل العلم ، لأن العالم خير من العابد ولأن

المعلم أفضل من الأب .

نقل لي الثقات وأنا في لندن : ولعل هذا الثقة الأستاذ ( كاظم الدجيلي )

وكان يومئذ قنصلا لحكومة العراق في عاصمة السكسون . قال : ( العرف

يقضي هنا بأن لا ترفع القبع ( البرانيط ) عن الرؤوس في الشوارع للتحية إلا

إذا مر الملك أو الأستاذ ( المعلم ) أما رئيس الوزراء أو أحد كبار المسيطرين إذا

مروا كانوا هدفا للسخرية فضلا عن الاحترام ) .

من ذا يقر عالمنا اليوم قول الإمام ( عليه السلام ) وهو يشير إلى عظمة

العلم وتعظيم المعلم لترسخ في النفوس هيبة الحياة وجلال الإنسانية من وراء

تقديس العلم واحترامه .

أقول : من ذا يقر قول الإمام : ( من علمني حرفا كنت له عبدا ) ؟ ؟

هل للعلم في نفوسنا هذه القدسية ؟ ؟ وهل للمعلم في صدورنا هذا الإكبار ؟ ؟

وإذا كان الإمام وهو ( علي بن أبي طالب ) أقضى الأمة وأفضلها بعد محمد . إذا

كان هذا يفرض على نفسه العبودية بين يدي من يعلمه ولو حرفا واحدا ، فماذا