شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٤١٠

حق العلم ما قرأته في كتاب دين وتمدين من قول الإمام علي ( ع ) " من علمني حرفا كنت له عبدا "

التعزيز للعلم والحض عليه ، فالعبودية التي لا تصح من الإنسان إلا لخالق

الإنسان أجازها الإمام للمعلم ، لأن المعلم خليفة الله في خلقه ، إذ يسبغ العلم

على الإنسان فيصبح رمزا لخالقه ويكون آخر الأمر هو المخاطب من ربه

بقوله : ( يا عبدي أطعني تكن مثلي أنا أقول للشئ كن فيكون وأنت تقول

للشئ كن فيكون ) وهل في طاعة العبد أقرب إلى سيده من طاعة العالم العارف

بسيده ؟ ؟ ؟

إن لقب المعلم كبير ، ولقد كان الأولون لا يطلقون لقب المعلم إلا على

من أحرز اثنين وستين علما وفنا ( كإفلاطون ، وسقراط ، والفارابي ، وابن

سينا ) . وبعضهم يحجب اللقب عن أفلاطون وابن سينا لعدم توفره فيهما .

الإمام علي عليه السلام وهو باب مدينة علم الرسول ، يقول : ( من علمني

حرفا كنت له عبدا ) فماذا يقول واحدنا إذن ؟ ؟ وهل الإمام في حاجة لمعلم

بعد محمد ليقول هذا ؟ كلا . . ولكنه يعلمنا أن نخضع للمعلم ، وأن نعتبره

مصدر الحياة في الأمة ثم نعتبر العلم عين هذه الحياة ألم يحصر القرآن عظمة

الوجود في وحدانيته ، ويحصر عظمة هذه الوحدانية في هيمنته على الكون ، ثم

يحصر هذه الهيمنة في العلم بقوله عز من قائل : ( شهد الله أنه لا آله إلا هو

والملائكة وأولوا العلم ) ؟ ؟ ألم يجعل الفرقان تقوى الله مناط كرامة الإنسان

وفضله على غيره إذ قال : إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ثم يحص هذه التقوى

بالعلماء في قوله : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ؟ ؟

إذن يصدق الإمام إذ يقول : ( من علمني حرفا كنت له عبدا ) وهو

يعني بذلك أن يجعلني أقرب إلى الله ، إلى ربي وأكرمهم عليه هو معلمي .

وهذه الزلفى إلى الله هي مناط العبودية في نفسي لمن أدناني من خالقي وعرفني

به وأخلص له حتى أحالني فيه ، فعبوديتي لهذا المعلم جزء من عبوديتي