شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٣٨٠

يزدجر والحكيم فيما يخص صلاح الملك

يزدجر والحكيم فيما يخص صلاح الملك

بالخرق فتكاشف بما غيبت وتقدم على ما عيبت حتى يعود نفاقها شقاقا ورذاذها

سيلا بعاقا ، إن غلبت وقهرت فهو الدمار ، وإن غلبت وقهرت لم يكن بغلبها

إفتخار ولم يدرك بقهرها ثار . وكان يقال : الرعية وإن كانت ثمارا مجتناة

وذخائر مقتناة وسيوفا منتضاة وأحراسا مرتضاة ، فإن لها نفارا كنفار الوحوش

وطغيانا كطغيان السيول ، ومتى قدرت أن تقول قدرت أن تصول . وكان

يقال : أيدي الرعية تبع ألسنتها فلن يملك الملك ألسنتها حتى يملك جسومها

ولن يملك جسومها حتى يملك قلوبها فتحبه ولن تحبه حتى يعدل عليها في

أحكامه عدلا يتساوى فيه الخاصة والعامة ، وحتى يخفف عنها المؤن والكلف ،

وحتى يعفيها من رفع أوضاعها وأراذلها عليها ، وهذه الثالثة تحقد على الملك

العلية من الرعية ، وتطمع السفلة في الرتب السنية . وكان يقال : الرعية

ثلاثة أصناف : صنف فضلاء مرتاضون بحكم الرئاسة والسياسة ، يعلمون فضيلة

الملك وعظم غنائه ويرثون له من ثقل أعبائه ، فهؤلاء يحصل الملك موداتهم

بالبشر عند اللقاء ويلقى أحاديثهم بحسن الاصغاء . وصنف فيهم خير وشر

ظاهران فصلاحهم يكتسب من معاملتهم بالترغيب والترهيب . وصنف من

السفلة الرعاع أتباع لكل راع لا يمتحنون في أقوالهم وأعمالهم بنقد لا يرجعون

في الموالاة إلى عقد .

ويقال أن يزد جرد بن بهرام سأل حكيما : ما صلاح الملك : قال :

الرفق بالرعية وأخذ الحق منها بغير عنف والتودد إليها بالعدل ، وأمن السبل

وإنصاف المظلوم . قال فما صلاح الملك : قال : وزراؤه إذا صلحوا صلح .

قال : فما الذي يثير الفتن . قال : ضغائن يظهرها جرأة عامة واستخفاف

خاصة وانبساط الألسن بضمائر القلوب ، وإشفاق مؤسر وأمن معسر وغفلة

مرزوق ويقظة محروم . قال وما يسكنها قال : أخذ العدة لما يخاف وإيثار