شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٣٧

المؤمنون رأوا الحكمة والتقدير فأذعنوا بوجود الله

أو غير ذلك .

وعجزهم هذا يجب أن يدلهم على اللجأ إلى القوي العزيز الذي دبر هذا

الخلق . ولكنهم ( لكلمة قالها حيوان أبكم ) جعلوا ما يدل على عظمة الخالق

وتدبيره وحكمته دليلا على نفي وجوده .

قال ( كارل ماركس ) وما أكثر هذيانه ، وما أبعده عن القول بدليل

وبرهان ، وما أعجزه عن أن يدعم قوله بحجة ؟ : ( إن الناس يظنون أن لهم

خالقا ، وما علموا أن هذا الخالق الموهوم مخلوق أوهامهم وخيالاتهم ،

وذلك أنهم لما عجزوا عن الوقوف أمام الحوادث الطبيعية توهموا لأنفسهم

خالقا يلجأون إليه فيسكنوا به روعهم ، وهذا الخالق هو مخلوق أوهامهم ) .

وتبعه على هذا القول ( إنجلز ) و ( لينين ) و ( ستالين ) وغيرهم ، ولم يطالبوه

ببرهان على قوله .

وسمع الرعاع السذج الإغرار هذا القول فدانوا به ، وعلى هذا انتشرت الشيوعية الإلحادية بين هؤلاء الأنعام المنكرين للمحسوسات .

إن المؤمنين رأوا الحكمة والتقدير والعظمة في الخلق كله محسوسا ،

فقالوا : بأن لها خالقا قادرا عالما مديرا ، فلم يقولوا إلا عن حس ووجدان

لا عن خوف أو ذهول ، والذاهل المرعوب من التجأ في تعليل ما يشاهده من

آثار الحكمة والتدبير والقصد إلى لفظ مجهول عار عن كل معنى معقول . وهو

( الصدفة ) .

نعم إن المؤمنين رأوا عظمة هذه الخليقة ، وأن الأرض أصغرها ، فسمت

عقولهم عن أن ينسبوا تدبيرها إلى غير مدبرها ، وأبت أفهامهم أن ينزلوا الله

من عظمته إلى درجة لا تليق بمقامه . ولكن عباد الرجال حرموا هذا التميز .

العقلي ، فجعلوا الصدفة هي المدبرة لهذه الكائنات . - سفها لهذه العقول - .