شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٣٢٩

حق الصوم كلمة مصطفى صادق الرافعي في الصوم

الأول من الشهر ، كأنها في ( مد ) من نور القمر ما دام هذا النور إلى زيادة ،

ثم يراجعها ( الجزر ) في النصف الثاني حتى كأن للدم إضاءة وظلاما ، وإذا

ثبت أن للقمر أثرا في الأمراض العصبية وفي مد الدم وجزرة ( 1 ) فهذا من

أعجب الحكمة في أن يكون الصيام شهرا قمريا دون غيره . وفي ترائي الهلال

ووجوب الصوم لرؤيته معنى دقيق آخر ، وهو - مع إثبات رؤية الهلال

وإعلانها - إثبات الإرادة وإعلانها ، كأنما انبعث أول الشعاع السماوي في

التنبه الإنساني العام لفروض الرحمة والإنسانية والبر .

وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم ، وهو عمله في تربية الإرادة وتقويتها

بهذا الأسلوب العملي الذي يدرب الصائم على أن يمتنع باختياره من شهواته

ولذة حيوانيته ، ويبقيه مصرا على الامتناع ، مهيئا له بعزيمته ، صابرا عليه

بأخلاق الصبر ، مزاولا في كل ذلك أفضل طريقة نفسية لاكتساب الفكرة

الثابتة ترسخ لا تتغير ولا تتحول ، ولا تعدو عليها عوادي الغريزة .

وإدراك هذه القوة من الإرادة العملية منزلة اجتماعية سامية ، هي في

الإنسانية فوق منزلة الذكاء والعلم ، ففي هذين تعرض الفكرة مارة مرورها ،

ولكنها في الإرادة تعرض لتستقر وتتحقق ، فانظر في أي قانون من القوانين ،

وفي أية أمة من الأمم ، تجد ثلاثين يوما من كل سنة قد فرضت فرضا لتربية

إرادة الشعب ومزاولته فكرة نفسية واحدة بخصائصها وملابساتها حتى تستقر

وترسخ وتعود جزءا من عمل الإنسان ، لا خيالا يمر برأسه مرا .

أليست هذه هي إتاحة الفرصة العملية التي جعلوها أساسا في تكوين

الإرادة وهل تبلغ الإرادة فيما تبلغ أعلى من منزلتها حين تجعل شهوات

( 1 ) قال الجاحظ في الحيوان : ولزيادة القمر حتى يصير بدرا : أثر بين في زيادة الدماء والأدمغة وجميع الرطوبات .