شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٣٢٨

حق الصوم كلمة مصطفى صادق الرافعي في الصوم

والمساواة ) يكون هدوء الحياة بهدوء النفسين اللتين هما السلب والإيجاب في

هذا الاجتماع الإنساني ، وإذا أنت نزعت هذه الفكرة من الاشتراكية بقي

هذا المذهب كله عبثا من العبث في محاولة جعل التاريخ الإنساني تاريخا لا طبيعة

له .

* * *

من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم ، وهذا بعض السر الاجتماعي

العظيم في الصوم ، إذ يبالغ أشد المبالغة ، ويدقق كل التدقيق ، في منع الغذاء

وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاقة ، فهذه طريقة عملية لتربية

الرحمة في النفس ، ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث ، فهما طريقتان كما ترى

مبصرة وعمياء ، وخاصة وعامة ، وعلى نظام وعلى فجأة . ومتى تحققت رحمة

الجائع الغني للجائع الفقير ، أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ ،

وحكم الوازع النفسي على المادة ، فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول

( أعطني ) ثم لا يسمع منه طلبا من الرجاء ، بل طلبا من الأمر لا مفر من

تلبيته والاستجابة لمعانيه ، كما يواسي المبتلي من كان في مثل بلائه .

أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية التي تقضي أن

يحذف من الإنسانية كلها تاريخ البطن ثلاثين يوما في كل سنة ، ليحل في محله

تاريخ النفس ، وأنا مستيقن أن هناك نسبة رياضية هي الحكمة في جعل هذا

الصوم شهرا كاملا من كل اثني عشر شهرا ، وأن هذه النسبة متحققة في أعمال

النفس للجسم ، وأعمال الجسم للنفس ، كأنه الشهر الصحي الذي يفرضه الطب

في كل سنة للراحة والاستجمام وتغيير المعيشة ، لا حداث الترميم العصبي في

الجسم ، ولعل ذلك آت من العلاقة بين دورة الدم في الجسم الإنساني وبين القمر

منذ يكون هلالا إلى أن يدخل في المحاق ، إذ تنتفخ العروق وتربو في النصف