شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٢٩٥

آثارها الاجتماعية

بأنها للفرد .

وهذه الغاية هي أسمى الغايات التي يجهد العلماء والحكماء ، والمربون والفلاسفة

أنفسهم في تحقيقها ، ليعم البشرية الأمن والسلام . ويلاحظ أن هذه الحكم لا

يمكن أن تتحقق إلا إذا أقبل المصلي على صلاته بوعي كامل ويقظة تامة وتأمل

حقيقي في أقوال الصلاة وأفعالها .

وهذا هو المعبر بالخشوع في قول الله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ،

الذين هم في صلاتهم خاشعون ) .

فإذا تجردت الصلاة من هذا الوعي كانت قليلة الثمرة ، بل عديمة الجدوى .

ولنصغ إلى هذا الحديث القدسي الذي يرويه النبي ( ص ) عن ربه :

( إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ، ولم يستطل بها على خلقي ، ولم

يبت مصرا على معصيتي ، وقطع النهار في ذكرى ، ورحم المسكين وابن

السبيل والأرملة ، ورحم المصاب ، ذلك نوره كنور الشمس ، أكلؤه بعزتي

واستحفظه ملائكتي ، وأجعل له في الظلمة نورا ، وفي الجهالة حلما ، ومثله

في خلقي كمثل الفردوس في الجنة . . . ) .

أجل إن الصلاة توجه الإنسان بكليته إلى ربه ، ظاهرا وباطنا ، جسما وعقلا وروحا .

إنها ليست مجرد حركات رياضية بالجسد ، وليست مجرد توجه صوفي

بالروح . فالصلاة الإسلامية تلخص فكرة الإسلام الأساسية عن الحياة .

إن الإسلام يعترف بالانسان جسما وعقلا وروحا ، ولا يفترض أن

هنا لك تعارضا بين نشاط هذه القوى المكونة في مجموعها للانسان ، ولا يحاول

أن يكبت الجسد - على طريقية المسيحية المترهبنة ، أو الهندوكية المتصوفة -

لتنطلق الروح ، لأن هذا الكبت ليس ضروريا لانطلاق الأرواح . . ومن