شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٢٨٤

التدابير الإصلاحية الوقائية في الإسلام

التدابير الإصلاحية الوقائية في الإسلام

أساس أنه نقض العهد أو تعدى على فراش غيره ، ولكن على أساس أنه سلك

لقضاء شهوته طريقا غير مشروع ، على كونه متمكنا من قضائها بطريق مشروع

والنظرة التي بها ينظر القانون الإسلامي إلى فعلة الزنا ، هي أنها إذا أطلق

عنان الناس لإتيانها متى شاؤوا ، فإنها لا تلبث أن تستأصل شأفة نوع الإنسان

وتمدنه معا ، فمما يستلزمه الاستبقاء على نوع الإنسان وتمدنه أن تكون العلاقة

بين الرجل والمرأة محدودة إلى علاقة قابلة للاعتماد عليها حسب القانون . ولا

يمكن أن تكون هذه العلاقة محدودة ما دام المجال واسعا معها للعلاقة الحرة ،

فإن الناس إذا كان من الميسور لهم أن يقضوا شهواتهم بدون أن

يتحملوا أعباء الحياة العائلية وتبعاتها ، لا يمكن أن يرجى منهم مجال أن يرضوا

بتحمل هذه الأعباء والتبعات لمجرد قضاء هذه الشهوات نفسها . ومثل ذلك كمثل

شرط التذكرة لركوب القطار : أنه لا عبرة بشرط التذكرة لركوب القطار

ما دامت للناس الحرية في ركوبه بالتذكرة أو بدون التذكرة ، فإن كان شرط

التذكرة لازما ، فمن اللازم لجعله شرطا متأكدا مؤثرا أن يكون السفر

بدون التذكرة جريمة . فمن ركب القطار ولم يأخذ التذكرة لأنه لا يملك

من المال ما يأخذها به ، فإنه يأتي بجريمة خفيفة ، ومن ركبه بدون التذكرة

على كونه غير معدم للمال فإنه يأتي بجريمة أفحش وأغلظ .

4 - التدابير الإصلاحية الوقائية في الإسلام لحفظ المجتمع من مفاسد الزنا

إن الإسلام لا يعول على سلاح التعزير القانوني المحض لحفظ المجتمع

الإنساني من خطر الزنا ، بل أنه ليأتي لذلك بتدابير إصلاحية ووقائية على

نطاق واسع ، وهو إنما جاء بالتعزير القانوني كآخر حيلة لتطهير المجتمع

وليس الغرض منه أن يبقى الناس يرتكبون الزنا ويجلدون وتنصب لهم الفلك

ليل نهار ، بل الغرض منه أن يحول دون ارتكاب هذه الجريمة حيلولة تامة