شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٢٧

أمر الله يحيى بن زكريا بخمس كلمات

الدائم ، ثم تصلانه بالكون الحادث والحياة المديدة ، ثم تصلانه بالانسانية

كلها ذات الإله الواحد ، والدين الواحد ، والاتجاه الواحد ، والعبادة الواحدة

فهو في ثراء من الوشائج ، وفي ثراء من الصلات ، وفي ثراء من الوجود

الزاخر الممتد الذي لا يقف عند عمره الفردي المحدود .

ألا إن الشرك موت في كل صورة من صوره . ولكن موتى المشركين لا

يشعرون بما هم فيه من موت مقيم .

وهل أحمق من رجل يسكن عمارة ضخمة ، فإذا به يتوهم أن سلاسل القمامة

المبعثرة فيها ، هي التي قامت على بنائها ؟ .

أليس هذا مثل الوثنية المخرفة ، التي ترد مظاهر الوجود إلى بعض

الجماد ، أو الحيوان أو الإنسان ؟ .

ومثل الطبيعية التي ترد نظام الكون البديع ، وإحكام صنعه العجيب الباهر

إلى الطبيعة العمياء ، عديمة الحس والشعور .

* * *

قال رسول الله ( ص ) : ( إن الله تبارك وتعالى أمر يحيى بن زكريا

بخمس كلمات ، أن يعمل بها ، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها . وأنه

كأنه كاد أن يبطئ بها . فقال له عيسى عليه السلام : إن الله أمرك بخمس كلمات

أن تعمل بها ، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، فأما أن تأمرهم بها

وإما أن آمرهم أنا بها . فقال يحيى : أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي

أو أعذب . . فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقصدوا على الشرف

فقال : إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وأن آمركم أن تعملوا

بهن ، أو لهن أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا ، فإن مثل من أشرك بالله

كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ، وقال : هذه داري