شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٢٣

حقيقة العبادة تتمثل في أمرين رئيسيين

حقيقة العبادة تتمثل في أمرين رئيسيين

وإن الذين يشركون مع الله إلها آخرا فليسوا مفلحين . بينما يؤكد في نفس

الوقت على أن الذين آمنوا لله ودخل الإيمان قلوبهم وأسلموا وأنابوا فأولئك

يغفر الله لهم ويتجاوز عنهم ويبدل سيئآتهم حسنات ، ويجعل لهم عنده مقاما

محمودا ومنزلة عليا تجاه ما أتوه من عمل ، وما قدموه بين أيديهم من معروف .

* * *

إن حقيقة العبادة تتمثل في أمرين رئيسيين :

الأول : هو استقرار معنى العبودية لله في النفس ، أي استقرار الشعور

على أن هناك عبدا ، وربا . عبدا يعبد . وربا يعبد . وأن ليس وراء ذلك

شئ ، وأن ليس هناك إلا هذا الوضع وهذا الاعتبار . ليس في هذا الوجود إلا

عابد ومعبود ، وإلا رب واحد والكل له عبيد .

والثاني : هو التوجه إلى الله بكل حركة في الضمير ، وكل حركة في

الجوارح ، وكل حركة في الحياة . التوجه بها إلى الله خالصة ، والتجرد من

كل شعور آخر ، ومن كل معنى غير معنى التعبد لله .

والعبادة ليست طاعة القهر والسخط ، ولكنها طاعة الرضا والحب .

وليست طاعة الجهل والغفلة ، ولكنها طاعة المعرفة والحصافة !

قد تصدر الحكومة أمرا بتسعير البضائع ، فيقبل التجار كارهين . أو

أمرا بخفض الرواتب ، فيقبل الموظفون ساخطين .

وقد تشير إلى البهيمة العجماء فتنقاد إليك لا تدري إلى مرتعها أم إلى

مصرعها . تلك أنواع من الطاعات بعيدة عن معنى العبادة التي شرع الله للناس

فالعبادة التي أجراها الله على الألسنة في الآية الكريمة ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ،

والتي جعلها حكمة الوجود وغاية الأحياء في قوله : ( ما خلقت الجن والإنس

إلا ليعبدون ) تعني الخضوع المقرون بالمعرفة والمحبة . أي الناشئ عن