شرح رسالة الحقوق — الصفحة ١٨٩

العناية بقول الإمام واستعراضه لليد

ما يسخطه ، فمن حقها أن تستعمل حيث يصح استعمالها من قبض أو بسط . ومن

حقها أن لا تمد إلى أشياء لم يكن ليرضاها الله من بطش وتعذيب وتنكيل

بالأبرياء من الناس وغير ذلك ، بحيث يسبب البطش والتنكيل في غير موضعه

نقمة الله ، ونقمة الناس جميعا ، ولكن نقمة الله أشد وأعظم من نقمة الناس .

ومن حقها ألا تقبض وتقصر عن أشياء فرضها الله واجبات علينا ففي

ذلك سخط الله . إنما الأمر في اليد ليس هو القبض دائما أو البسط دائما إنما هو

أمر الله الذي لا محيد عنه ، فحيث يريد الله أن نقبض أيدينا أو نبسطها كان ذلك

أمرا محتوما ليس لنا التنكب عنه ، وبتنكب أوامر الله نكون مستحقين لغضبه

الذي يستتبع عذابه الأليم الذي هو لا يطاق .

وقد علمنا الله ذلك بقوله : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا

تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ) .

فإن التوازن هو القاعدة الكبرى في النهج الإسلامي ، والغلو - كالتفريط -

يخل بالتوازن .

والتعبير هنا يجري على طريقة التصوير ، فيرسم البخل يدا مغلولة إلى

العنق . ويرسم الإسراف يدا مبسوطة كل البسط لا تملك شيئا ، ويرسم نهاية

البخل ونهاية الإسراف قعدة كقعدة الملوم المحسور . والحسير في اللغة الدابة

تعجز فتقف ضعفا وعجزا ، فكذلك البخيل يحسره بخله فيقف . وكذلك

المسرف ينتهي به سرفه إلى وقفة الحسير . ملوما في الحالتين على البخل وعلى

السرف ، وخير الأمور الوسط .

وبتعبير أبسط وأوضح ، ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ) أي لا تجعل

يدك في انقباضها وبخلها بالإنفاق كاليد المغلولة الممنوعة من الانبساط . ( ولا

تبسطها كل البسط ) أي ولا تتوسع في الإنفاق توسعا مفرطا حتى لا يبقى