الرسالة — الصفحة ٢٨٠

اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله

الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة أو ما اختلف

جنسه متفاضلا يدا بيد فقال " غنما الربا في النسية " أن تكون

المسألة سبقته بهذا وأدرك ( 1 ) الجواب فروى الجواب ولم يحفظ المسألة

أو شك فيها لأنه ليس في حديثه ما ينفي هذا عن حديث أسامة

فاحتمل موافقتها لهذا

769 - ( 2 ) فقال ( 3 ) فلم قلت يحتمل خلافها

770 - قلت لأن بن عباس الذي رواه وكان ( 4 ) يذهب فيه

غير هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد إنما الربا في النسية

771 - ( 2 ) فقال فما الحجة إن كانت الأحاديث قبله

مخالفة ( 5 ) في تركه غيره

772 - فقلت له كل واحد ممن روى خلاف أسامة ( 6 )

وإن لم يكن أشهر بالحفظ للحديث من أسامة فليس به تقصير

عن حفظه وعثمان بن عفان ( 7 ) وعبادة بن الصامت أشد تقدما بالسن

( 1 ) في ب « فأدرك » وهو مخالف للأصل . ( 2 ) هنا في النسخ المطبوعة زيادة « قال الشافعي » . ( 3 ) في س وج زيادة « لي » وليست في الأصل . ( 4 ) في نسخة ابن جماعة « كان » بحذف الواو ، على اعتبار أن الجملة خبر « أن » ، ولكن الواو ثابتة في الأصل واضحة ، فخبر « أن » هو قوله « الذي رواه » . ( 5 ) في ب « مخالفة له » وكلمة « له » ليست في الأصل . ( 6 ) في س وج زيادة « بن زيد » وليست في الأصل . ( 7 ) « بن عفان » لم تذكر في ج وهي ثابتة بالأصل .