الرسالة — الصفحة ٠.١٠

البويطي كان يقول : الربيع أثبت في الشافعي مني ، وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي

كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين " . انظر التهذيب للحافظ ابن حجر

( 3 : 246 ) .

وقد يظن بعض القارئين أني أقسو في الرد على الدكتور ، ومعاذ الله أن أقصد إلى ذلك ،

وهو الأخ الصادق الود ، ولكن ماذا أصنع ؟ وهو يرمي أوثق رواة كتب الشافعي -

الربيع المرادي - بالكذب على الشافعي ، ثم ينتصر لرأيه ، ويسرف في ذلك ، ويخونه قلمه ،

حتى ينقل عن الأم نقلا غير صحيح ، ينتهي به إلى أن يرمي الشافعي نفسه بالكذب ! ! فيزعم

في كتابه أن عبارة " أخبرنا " لا تدل على السماع في الرواية ، وأن الاخبار معناه أحيانا النقل

والرأي ، ثم ينقل عن الأم أن الشافعي قال في ( ج 1 ص 117 ) " أخبرنا هشيم " ويقول :

" إن الشافعي لم يلق هشيما ، فقد توفي هشيم ببغداد سنة 183 والشافعي إنما دخل إلى بغداد

سنة 195 " . وأصل هذا الاستدراك للسراج البلقيني ، وهو مذكور بحاشية الأم ، ولكن

تعليقا ، وذلك أن يروي الرجل عمن لم يلقه من الشيوخ شيئا فيذكر اسمه فقط على تقدير

" قال " ، أو يقول صريحا " قال فلان " . وليس بهذا بأس ، بل هو أمر معروف مشهور ،

ولا مطعن على الراوي به . ولذلك بين البلقيني الأمر ، فإن لكلامه بقية حذفها الدكتور ،

وهي : " فلكونه لم يسمع منه يقول بالتعليق : هشيم ، يعني : قال هشيم " . ولكن الدكتور زكي مبارك فاته معنى هذا عند علماء المصطلح ، فحذفه . ثم زاد فيما نقل عن الشافعي كلمة " أخبرنا " ليؤيد بها رأيه الذي اندفع في الاحتجاج له .

* فائدة : أخطأ السراج البلقيني في هذا الموضع ، في إيهامه أن الشافعي لم يدخل بغداد

إلا سنة 195 لأنه ثبت أنه دخلها سنة 184 وسمع من محمد بن الحسن كثيرا من العلم . كما

أخطأ أيضا في حاشية أخرى كتبها بعد هذا الموضع ( الأم 1 : 118 ) عند قول الشافعي

" أخبرنا ابن مهدي " قال : " هكذا وقع في نسخة الأم أن الشافعي يقول : أخبرنا ابن مهدي ،

والشافعي لم يجتمع بابن مهدي " . ووجه الخطأ أن الشافعي وابن مهدي تعاصرا ، وكلاهما

دخل بغداد ، والغالب أن ابن المهدي كان يدخل الحجاز ، والمعروف البديهي عند علماء

الحديث أن الراوي العدل إذا قال " حدثنا " أو " أخبرنا " كان الحديث متصلا ، وأنه إذا

قال " عن فلان " لمن ثبت لقاؤه إياه ولو مرة واحدة حمل على الاتصال أيضا ، لا يخالف أحد

منهم في ذلك . ( انظر الرسالة رقم 1032 ) وإنما اختلفوا فيمن يقول " عن فلان " لشخص

عاصره ولم يثبت أنه لقيه ولو مرة ، فالبخاري لا يحمله على الاتصال ، ومسلم وأكثر أهل العلم

يجعلونه متصلا أيضا ، وهو الراجح الصحيح . ولا يخالف أحد من العلماء في أن الرواي الذي

يقول " حدثنا " أو " أخبرنا " لما لم يسمع فإنما هو كذاب وضاع ، فالشافعي الصادق

الأمين إذا قال " أخبرنا ابن مهدي " فقد أخبره ، لا يجوز فيه غير هذا .

و ( كتاب الرسالة ) ألفه الشافعي مرتين . ولذلك يعده العلماء في فهرس

مؤلفاته كتابين : الرسالة القديمة ، والرسالة الجديدة . أما الرسالة القديمة فالراجح