رسالتان في البداء — الصفحة ٢٥

اسمه .

أما دلالة العقل ، فلأن وقوع ذلك يستلزم

عدم وثوق الناس بهم وبأخبارهم ، وحمل الناس

لهم على الجهل والكذب على الله ، فيسقط محلهم ،

وينقض الغرض من نصبهم للنبوة والإمامة ،

ونقض الغرض قبيح ومحال على الله جل اسمه .

وأما النقل ، فمنه ما رواه في أصول الكافي

، في صحيحة الفضلي ، عن أبي جعفر عليه السلام

:

" العلم علمان : فعلم عند الله مخزون لم

يطلع عليه أحدا من خلقه ، وعلم علمه ملائكته

ورسله فإنه سيكون ، لا يكذب الله نفسه ولا

ملائكته ولا رسله ، وعلم عنده مخزون يقدم منه

ما يشاء ، ويؤخر منه ما يشاء ، ويثبت ما

يشاء " ( 21 ) .

ونحوها صحيحته الأخرى عن أبي جعفر عليه

السلام ( 22 ) ورواية أبي بصير عن أبي عبد الله

عليه السلام ( 23 ) .

وأيضا : أن الأنبياء والأئمة لا يخبرون عن

المغيبات من

21 - الكافي 1 / 114 ح 6 . 22 - قال الفضيل : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : " من الأمور أمور موقوفة عند الله ، يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها ما يشاء " . الكافي 1 / 114 ح 7 . 23 - قال أبو بصير : قال أبو عبد الله عليه السلام : " أن لله علمين ، علم مكنون مخزون ، لا يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون البداء ، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه " . الكافي 1 / 114 ح 8 .