رسالتان في البداء — الصفحة ٢٤

بالبداء ما هو إلا لأنه يرجع إلى الاعتراف بحقيقة

الإلهية ، وأن الموجد للعالم إنما هو إله موجد

بالإرادة والقدرة على مقتضى الحكمة ، متصرف

بقدرته بما يتراءى من العلل وتعليلاتها التي هي

من صنعه وإيجاده ، والخاضعة لتصرف مشيئته

فيها ، لا أن وجود العالم منوط بالتعليلات

الطبيعية ومحض اقتضاء الطبيعة العمياء فاقدة

الشعور والإرادة ، تعالى الله عما يقولون .

وعلى ذلك تجري صحيحة محمد بن مسلم ، عن

أبي عبد الله عليه السلام :

" ما بعث الله نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث

خصال : الإقرار [ له ] ( 19 ) بالعبودية ، وخلع

الأنداد ، وأن الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما

يشاء " ( 20 ) .

فالبداء ، وأن الله يمحو ما يشاء ويثبت

، وعنده أم الكتاب ، يكون الاعتراف بحقيقتها

المعقولة ومدلول الأحاديث ، هو الفارق بين

الإلهية والطبيعية ، وهو الفارق بين الاعتراف

بحقيقة الإلهية وبين المزاعم المستحيلة في مسألة

العقول العشرة المبنية على التقليد الأعمى

للفلسفة اليونانية ومزاعم أوهامها ، مع الخبط

في أمر الإيجاد بالإرادة والتعليل الطبيعي .

ثم إن مقتضى دلالة العقل والنقل هو أن

البداء والمحو لا يقعان فيما أخبر الله به أنبياءه

وأوصياءهم ، وأخبروا به عنه جل

19 - أثبتناه من المصدر . ( 20 ) الكافي 1 / 114 ح 3 .