إمام علي الرضا ورسالته في الطب النبوي — الصفحة ٤٨

موقف الإمام مالك بن أنس

حلق ( شعر رأسه ) وحمل على بعير فقيل له : ناد على نفسك : فقال : ألا من عرفني

فقد عرفني ومن لم يعرفني ، فأنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، وأنا أقول :

طلاق المكره ليس بشئ . قال : فبلغ جعفر بن سليمان أنه ينادي على نفسه بذلك

فقال : أدركوه ، أنزلوه ) .

وكان مالك رضي الله عنه يعتقد أن بيعة المنصور باطلة ، وأن صاحبها هو

محمد النفس الزكية . وكان المنصور وولاته قد أخذوا الايمان على الناس ببيعته ،

وكان من تلك الايمان أن تطلق زوجة الرجل إذا هو نكث بيعة المنصور . فقام

الامام مالك بإصدار فتواه : ( ليس على مكره يمين ) وأن ( طلاق المكره لا يقع ) .

فانطلق الناس يبايعون محمد النفس الزكية ، وقد كانوا يتحرجون من أيمانهم التي

أكرهوا عليها عند مبايعتهم للمنصور . وقال مالك : ( ليس على مستكره طلاق ) .

وخرجت الفتوى وانطلق الناس في المدينة إلى محمد النفس الزكية يبايعونه . .

وجن جنون السلطة العباسية فقام والي المدينة جعفر بن سليمان العباسي

وضرب مالك ضربا مبرحا وحلق شعره وطاف به على دابة مجللا بالسواد ووجهه

إلى ذيل الدابة .

واعتزل مالك الناس بعد فشل ثورة النفس الزكية وبقي في بيته . قال

الواقدي : كان مالك يحضر المسجد ويشهد الجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجيب

الدعوة ويقضي الحقوق زمانا ، ثم ترك الجلوس في فناء المسجد ، فكان يصلي

وينصرف ، ثم ترك عيادة المرضى وشهود الجنائز ، فكان يأتي أصحابها ويعزيهم ،

ثم ترك مجالسة الناس ومخالطتهم ، والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حتى الجمعة ، ولا

يعزي أحدا ولا يقضي له حقا ، فكان يقال له في ذلك فيقول : ( ما يتهيأ لكل أحد

أن يذكر ما فيه ، فاحتمل الناس له كل ذلك حتى مات على ذلك ) .

وقال ابن كثير في البداية والنهاية : ( ومن وقت خروج محمد بن عبد الله بن

حسن لزم مالك بيته فلم يأتي أحدا لا لعزاء ولا لهناء ، ولا يخرج لجمعة ولا

جماعة ، ويقول : ما كل ما يعلم يقال ، وليس كل أحد يقدر على الاعتذار ) .

ويقال أن المنصور لما حج بعد أن استتب له الأمر زار المدينة وأراد أن يظهر