إمام علي الرضا ورسالته في الطب النبوي — الصفحة ٢٢

تفسير القرطبي

كلام ابن جرير

تفسير القرطبي

المدينة في السنة التاسعة في منظر فريد ، فدعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ترك عبادة عيسى

عليه السلام والقول بأنه ابن الله ، ولكنهم أصروا على دعواهم مع علمهم بخطأ

معتقدهم وزيف ما انتحلوه من بنوة عيسى لله ووضوح الحجة عليهم . فأنزل الله

سبحانه وتعالى آية المباهلة لقطع اللجاج ولإيضاح الحق .

كلام ابن جرير :

قال ابن جرير الطبري في تفسيره ( 1 ) :

( فلما غدوا غدا النبي صلى الله عليه وسلم محتضنا حسنا ، آخذا بيد حسين وفاطمة تمشي

خلفه فدعاهم إلى الذي فارقوه عليه بالأمس فقالوا نعوذ بالله ( أي من مباهلتك

لأنهم قد علموا أنهم لو باهلوه لهلكوا جميعا ) . ثم دعاهم فقالوا نعوذ بالله مرارا .

قال فإن أبيتم فأسلموا ولكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين كما قال الله عز

وجل ، فإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون .

وأخرج بسنده عن زيد بن علي في قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين ) قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين . أي الذين خرجوا

للمباهلة فنكص نصارى نجران .

وأخرج ابن جرير بسنده : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين وفاطمة

وقال لعلي اتبعنا ، فخرج معهم للمباهلة فنكص النصارى . . . ) .

وأصل كلمة المباهلة الملاعنة ويقال بهله الله أي لعنه الله ، والبهل : اللعن

وصارت الكلمة تطلق على التضرع في الدعاء وخاصة إذا كان باللعن .

تفسير القرطبي ( 2 ) .

قال : قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا ) : دليل على أن أبناء البنات

( 1 ) أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : جامع البيان في تفسير القرآن ، دار المعرفة ج 3 : 209 - 215 . ( 2 ) أبو عبد الله محمد الأنصاري القرطبي : الجامع لأحكام القرآن ( سورة آل عمران آية 61 ) مجلد 4 : 130 وما بعدها .