الرد على الفتوى عبد الرحمن بن جبرين — الصفحة ١٧

إغراءه باقتراف الذنوب ، وارتكاب المعاصي فيكون نشيطا في ارتكاب ما تدعوه

إليه الطبائع البشرية من الشهوات ، لأنه حينئذ يكون في مأمن من العذاب ، مطمئنا

إلى ما أخبر به من حسن العاقبة والقطع له بالجنة وحسن الثواب ، وذلك واضح

البطلان ومستبعد الصواب ، ولا يجوز على الحكيم أن يريده ، ولا تصح نسبته إليه

مطلقا لقبحه في أولي العقول . ولما ثبت بالإجماع انتفاء العصمة عمن تضمنه الخبر

سوى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما تذهب إليه معاشر الإمامية من

عصمته مطلقا وبآية " ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

( 1 ) ، وهذه الآية تثبت له العصمة ، ولا نقاش ولا حاجة إلى زيادة الشرح . وآية هل

أتى تكفي في ذلك لأنها تضمن له الجنة ولا تثبت لغير المعصوم عن الذنوب ،

ووقوع غيره ممن ذكر من ليس بمعصوم عن المعاصي . ثبت بطلان الحديث وعدم

صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ذكر أحاديث الجزع والفزع من أبي بكر وعمر

رابعا : لو كان الحديث صحيحا لما وقع الجزع والفزع من أبي بكر وعمر في

حياتهما وعند احتضارهما فهذا المتقي الهندي

( 1 ) الأحزاب : 33 .