الرافد في علم الأصول — الصفحة ٨٢

النقطة الثانية

النقطة الثانية

الثاني : إن اسناد الصفة للشئ مع الواسطة الثبوتية إسناد حقيقي ومن

باب وصف الشئ بحال نفسه بينما إسناد الصفة للشئ مع الواسطة العروضية

إسناد مجازي ، ولو تجوزا عقليا إن لم يكن تجوزا أدبيا كما سيأتي بيانه ، وهو المعبر

عنه في مصطلح علم البيان بأنه وصف الشئ بحال متعلقه ، وبحسب

الاصطلاح الفلسفي يعبر عنه بالسبق بالحقيقة ، حيث أن الواسطة هي المتصفة

حقيقة بالصفة المعينة وأنما يتصف بها ذو الواسطة بالعرض ، وهذا لون من

السبق في الاتصاف يسمى بالسبق بالحقيقة .

الثالث : إن الصفة العارضة للشئ مع الواسطة في العروض فرد واحد

من الصفة عارض أولا وبالذات للواسطة نحو جرى الميزاب وعارض بالعرض

لذي الواسطة ، بينما الصفة العارضة مع الواسطة في الثبوت قد تكون فردا واحدا

عارضا لذي الواسطة حقيقة كعروض الغليان للماء بواسطة النار ، وقد تكون

فردين أحدهما عارض للواسطة حقيقة والاخر عارض لذيها حقيقة كالنار الموجبة

لاتصاف الماء بالحرارة ، حيث أن هنا فردين من الحرارة أحدهما عارض للماء

والآخر عارض للنار .

الرابع : إن الصفة العارضة للشئ مع الواسطة في الثبوت حيث أن

الشئ متصف بها حقيقة فيستحيل أن يتصف بنقيضها أو ضدها حقيقة ، للزوم

محذور اجتماع النقيضين أو الضدين . نعم لا مانع من اتصافه بالنقيض والضد

مجازا ، بينما الشئ المتصف بوصف مع واسطة في العروض بما أنه غير متصف

بالوصف حقيقة فلا مانع من اتصافه بنقيضه وضده حقيقة ، إذ لا يترتب على

ذلك محذور اجتماع النقيضين والضدين .

النقطة الثانية : ثمرة البحث : إن لهذا البحث ثمرات علمية كثيرة على

صعيد الأدب والفقه والأصول ، ونحن نستعرض بعض الثمرات :

أ - من الثمرات الفقهية للبحث ما ذكره الفقهاء من أن صاحب الدار