الرافد في علم الأصول — الصفحة ٦٦

المطلب الثاني

آخر كاعطاء حد الأسد للرجل الشجاع ، بينما الاعتبار القانوني ظاهرة

اجتماعية ، وهذا معنى كونه متأصلا أي أن الجعل الشخصي لا أثر له ما لم يكن

هناك امضاء وموافقة من المجتمع أو الجهاز العام ، بخلاف الاعتبار الأدبي فهو

إبداع فردي غير متأصل . لأنه لا يتوقف على اقرار المجتمع وإمضائه .

كما أن الاعتبار القانوني تتطابق فيه الإرادة الاستعمالية مع الإرادة الجدية

بخلاف الاعتبار الأدبي فهو متقوم بعدم تطابق الإرادتين ، كما أن الغاية من

الاعتبار القانوني قيادة إرادة الفرد والمجتمع نحو الخير بينما غاية الاعتبار الأدبي

التأثير في مشاعر الآخرين ، إذن فهما مختلفان في الحقيقة والهدف ، ومختلفان

أيضا في الآثار فإن استصحاب الاعتبار القانوني صحيح بينما استصحاب

الاعتبار الأدبي غير صحيح ، إذ الاستصحاب من قواعد السلوك ولا ربط بين

الاعتبار الأدبي ومقام السلوك ، ومع وضوح الفرق بينهما موضوعا وحكما فقد وقع

الخلط بينهما في علم الأصول وعلم الفقه من بعض الاعلام ونضرب أمثلة على

ذلك .

المثال الأول : قاعدة الطهارة المعبر عنها في النصوص بقوله عليه السلام :

( كل شئ لك نظيف حتى تعلم أنه قذر فإذا علمت فقد قذر " ( 1 ) والسؤال

المطروح هنا هل أن مفاد هذا الحديث هو الاعتبار القانوني أم الاعتبار الأدبي ،

فإذا قلنا بأن مفاده الاعتبار القانوني فالمقصود حينئذ جعل حكم ظاهري خاص

بحالة عدم العلم بالقذارة ، وهو المسمى بالطهارة الظاهرية التي لا تمتد لما بعد

العلم بالخلاف ، فإنه إذا انكشف الخلاف فالاجزاء حينئذ خلاف القاعدة

يحتاج لدليل خاص ، إذ النجس لا يجزي عن الطاهر .

وإذا ( 2 ) قلنا بأن مفاده الاعتبار الأدبي فالمقصود حينئذ تنزيل المشكوك منزلة

( 1 ) الوسائل 3 : 467 / 4195 . ( 2 ) تعرضنا لهذا البحث في صفحة : 142 .