الرافد في علم الأصول — الصفحة ٣٠٩

الايراد الثاني

الموصوف نحو الكاتب عندي وعندي كاتب ، وفي هذه الموارد لا يتصور محذور

اللغوية لعدم الإشارة للموضوع فيها إلا مرة واحدة ، وحينئذ إما أن يلتزم المحقق

النائيني ( قده ) بالتفصيل ، وهو أخذ الذات في مفهوم المشتق في موارد عدم

الاعتماد على الموصوف وعدم أخذها في المشتق في موارد الاعتماد عليه ، وهو

خلاف الارتكاز العرفي قطعا ، لانعقاده على وحدة مفهوم المشتق في سائر موارد

استعماله .

وإما أن يلتزم بالبساطة في جميع الموارد ، أي عدم أخذ الذات في مفهوم

المشتق ، وهذا لا ينسجم مع موارد استعمال المشتق مسندا إليه نحو عندي

كاتب ، لان العرف لا يرى الاسناد للمبادئ العرضية في هذه الموارد بل يرى

الاسناد للمتلبس بها ، وإلا لم يكن فرق بين قولنا عندي كاتب وقولنا عندي

كتابة ، مع أن الفرق بينهما واضح عرفا .

وإما أن يلتزم بالتركيب ، وهو أخذ الذات في مفهوم المشتق في جميع موارد

الاستعمال ، وهو مدعى الفائل بالتركيب .

2 - إن محذور اللغوية الناشئ عن تكرار الإشارة للذات تارة على نحو

الصراحة وأخرى على نحو الاندماج مشترك الورود بين القول بالبساطة والقول

بالتركيب ، فإن القائل بالبساطة يرى بأن مفهوم المشتق هو نفس مفهوم المبدأ

ملاحظا بنحو اللا بشرط ، وملاحظة اللا بشرط عن الحمل تستلزم تصور محمول

عليه ذهنا ، فيكون تصور مفهوم المشتق مستلزما لتصور ذات محمول عليها .

ونتيجة ذلك : دلالة لفظ المشتق على الذات بالالتزام ، فأي فرق حينئذ

بين القول بالبساطة والقول بالتركيب في ورود محذور اللغوية ، فإن لازم القول

بالتركيب تكرار الدلالة على الذات تارة بنحو الصراحة من خلال لفظ الموضوع

وتارة بالتضمن من خلال لفظ المشتق ، ولازم القول بالبساطة تكرار الدلالة على

الذات أيضا ، تارة بنحو الصراحة من خلال لفظ الموضوع وتارة بنحو الالتزام