الرافد في علم الأصول — الصفحة ٣٠٠

الايراد الخامس

المذكور في المحاضرات من عدم معقولية مصحح الحمل حينئذ ، فإن مبدأ القتل

ليس شأنا ولا طورا من أطوار زمانه أو مكانه ، مع أن صحة الحمل لا ريب فيها

عند العرف .

2 - النسبة الوعائية والاحتوائية ، بمعنى أن يكون المراد بلفظ مقتل

- مثلا - هو الاحتواء والوعائية لحدث القتل ، وبهذا اللحاظ يصح حمل اسم

الزمان والمكان على الهوية الزمانية والمكانية فيقال اليوم مقتل الحسين عليه

السلام وكربلاء مقتل الحسين عليه السلام ، لوجود المصحح لهذا الحمل وهو

اعتبار الناعتية والصفتية ، فإن النسبة الوعائية طور من أطوار الزمان والمكان

وشأن من شؤونهما ، فالاشكال الذي طرحه السيد الأستاذ ( قده ) وهو عدم وجود

المصحح لحمل أسماء الزمان والمكان لعدم تصور الناعتية فيها لنفس الزمان

المكان مبني على أخذ مفهوم اسم الزمان والمكان بنحو النسبة الحدثية الفعلية ،

بينما لو أخذ مفهومه بنحو النسبة الوعائية لكان الحمل متوفرا على مصححه وهو

لحاظ الناعتية والصفتية .

نعم استفادة النسبة الوعائية إما من ناحية الهيئة وهي هيئة مفعل ، كما

اختاره السيد الأستاذ ( قده ) نفسه في بحث النزاع في اسم الزمان ، باعتبار

اختصاص هذه الهيئة باسم الزمان والمكان ، وإما من ناحية المبدأ الخفي لعدم

اختصاص هيئة مفعل باسم الزمان والمكان بل هي شاملة حتى للمصدر الميمي

مثلا ، كما في قولك قتل زيد مقتلا عظيما .

وحينئذ لو كانت النسبة الوعائية مستفادة من ناحية الهيئة لتحقق هذا

المدلول حتى في المصدر الميمي وهو مفقود بالوجدان ، فلا بد أن يكون هذا

المدلول مستفادا من المبدأ الخفي لاسم الزمان والمكان ، بمعنى أن المبدأ الجلي

للفظ مقتل - مثلا - هو النسبة الحدثية الفعلية التي يرد الاشكال المطروح في

المحاضرات بالنظر إليها والمبدأ الخفي له هو النسبة الوعائية التي يصح الحمل