الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٨٤

الايراد الأول

الايراد الأول

الايراد الأول : ما طرحه بعض الأعاظم ، وخلاصته أمران :

أ - إن الحمل متقوم بشرط واقعي وهو الاتحاد المفهومي في الحمل الأولي

والاتحاد الوجودي في الحمل الشائع ، فإذا تم هذا الشرط بين طرفين صح حمل

أحدهما على الآخر بلا حاجة لاعتبار اللا بشرط بل الحمل صحيح حتى ولو

أخذ الطرفان بنحو البشرط لا ، وإذا لم يتحقق هذا الشرط فلا يصح الحمل وإن

أخذ الطرفان بنحو اللا بشرط ، إذن فالحمل انعكاس عن الواقع لا ينفصل عنه

ولا يتأثر بتدخل الاعتبارات المختلفة فيه ( 1 ) .

ب - إن ما ذكره الحكماء في باب اعتبارات الماهية ، وهو أن الماهية قد

تؤخذ بنحو اللا بشرط وقد تؤخذ بنحو البشرط لا وقد تؤخذ بشرط شئ ( 2 ) لا يمكن

حمله على ظاهره ، وذلك لان ظاهره تغير الواقعيات بتغير الاعتبارات وهو

مستحيل .

بيان ذلك : إن الاعتبار معناه الاختراع والفرض الذهني بهدف التأثير

في مشاعر الآخرين وعواطفهم ، وهذا يتناسب مع العلوم الأدبية الذوقية وأما

العلوم الحكمية الباحثة عن الحقائق الواقعية فلا مدخلية للاعتبارات فيها ، لأن الاعتبار

لا يغير من الواقع شيئا فاعتبار الماهية لا بشرط أو بشرط لا لا يغير من

حقيقتها شيئا ، فلا بد أن يحمل الكلام على غير ظاهره ، وهو أن هذه

الاعتبارات انعكاس عن الواقع نفسه ، فإن واقع الماهية أنها قد تكون منضمة

للعوارض وهذا ما يسمى بالبشرط شئ وقد تكون مباينة لغيرها وهو البشرط لا

وقد تكون خلوا من الاعتبارات في الذهن وهو اللا بشرط ، لا أن هذه الحيثيات

اعتبارات محضة وفرضيات ذهنية .

( 1 ) تهذيب الأصول : 1 / 126 . ( 2 ) شرح المنظومة : 2 / 340 .