الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٨٢

مصحح الحمل

2 - مسلك المشهور من تعدد الوجود لموجود جوهري قائم بنفسه وموجود

عرض قائم بموضوعه ، والاتحاد الوجودي المعتبر في الحمل حاصل حتى بناءا

على هذا المسلك .

بيان ذلك : إن الفلاسفة قسموا الحمل الشائع لقسمين :

1 - حمل حقيقي ذاتي .

2 - حمل مجازي عرفي .

والمراد بالقسم الأول ما كان المحمول فيه منتزعا من ذات الموضوع من

دون وجود واسطة بينهما ، لا واسطة في الثبوت ولا واسطة في العروض ، نحو

الوجود موجود والضوء مضئ والبياض أبيض ، ولا إشكال في صحة هذا الحمل

للتغاير المفهومي بين الطرفين بلحاظ دخالة حيثية اللا بشرط في مفهوم المحمول

ودخالة حيثية البشرط لا في مفهوم الموضوع وللاتحاد الوجودي بينهما .

والمراد بالقسم الثاني ما كان المحمول فيه أجنبيا عن الموضوع ، وهو

نوعان :

1 - الحمل المجازي الأدبي ، أي ما يعد بنظر العرف تجوزا لا حقيقة نحو

الميزاب جاري ، فإن الحمل هنا حمل مجازي حتى بنظر العرف لعدم الاتحاد

الوجودي بين الموضوع والمحمول وإنما حمل عليه لواسطة جلية في العروض وهي

جريان الماء فيه ، وهذا النوع من الحمل خارج عن محل كلامنا .

2 - الحمل المجازي العقلي ، أي ما يعد بنظر العرف حملا حقيقيا وإن

كان بنظر العقل حملا مجازيا ، لان هذا الحمل مستند لواسطة في العروض ولكن

لخفاء هذه الواسطة عند العرف عده العرف حقيقيا ولجلائها عند العقل المتأمل

كان الحمل مجازيا عنده ، ومثال ذلك الانسان موجود ، فإن الموجود في الحقيقة

هو الوجود لا الانسان ولكن لأجل وجود واسطة خفية وهي كون الماهية حدا

للوجود صح حمل الموجود على الانسان ، فهو حمل حقيقي عرفا لخفاء الواسطة