الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٧٩

جهتا البحث : تعريف الحمل

عنصران ما به الاشتراك وما به الامتياز فما به الاشتراك إن لوحظ بما له من الحدود

التي تفصله عما به الامتياز فهو المادة ، وإن لوحظ بما هو مبهم تمام الابهام لا

تحصل له الا بالصور النوعية والفصول فهو الجنس .

وبناءا على اللحاظ الأول يكون ما به الاشتراك معتبرا في الذهن بنحو

البشرط لا عن الحمل ، وبناءا على اللحاظ الثاني يكون معتبرا

في الذهن بنحو اللا بشرط عن الحمل ، ويصح للذهن حمل الجنس على النوع ،

فيقول : الانسان حيوان بناءا على الاعتبار الثاني ولا يصح للذهن حمل المادة على

الصورة النوعية بناءا على الاعتبار الأول .

فتبين لنا من خلال هذا المثال أن الحمل ليس انفعالا محضا عما في الخارج

بل هو عمل نفسي يتأثر ويتغير بتغير اللحاظ والاعتبار الذهني ، كما أن هذه

الاعتبارات ليست مجرد فرض واختراع بل لها مناشئ واقعية ، فمثلا ما به

الاشتراك في الماهيات الواقعية له حيثيتان واقعيتان ، إحداهما : كونه ذا حد

خاص يتميز به عن غيره ، وثانيتهما : كونه مبهما تاما الابهام لولا تحصله

بالفصل . فإذا أدرك الذهن هاتين الحيثيتين فإن لاحظه بالحيثية الأولى أخذه

بنحو البشرط لا ، وترتب على ذلك عدم حمله على الذات ، وإن لاحظه بالحيثية

الثانية أخذه بنحو اللا بشرط ، وترتب على ذلك صحة حمله على الذات .

وكذلك مثال العرض المرتبط بمحل كلامنا ، فإن العلم - مثلا - كعرض

من الاعراض له حيثيتان واقعيتان ، إحداهما : أنه ماهية لها حدها الخاص

ووجودها النفسي المتميز عن وجود الجوهر ، وثانيهما : أنه طور من أطوار الجوهر

وشأن من شؤونه وصوره . فإن لاحظه الذهن من الزاوية الأولى أخذه بنحو

البشرط لا عن الحمل ، وهذا هو المعبر عنه بالمبدأ كالعلم ، وإن لاحظه من

الزاوية الثانية أخذه بنحو اللا بشرط عن الحمل ، وهذا هو المعبر عنه بالمشتق

كالعالم .