الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٧٨

جهتا البحث : تعريف الحمل

وبشرط لا .

ومن أمثلته أيضا ما هو محل كلامنا ، فإن العرض ماهية إن لوحظت

لحاظا ذاتيا وبما لها من الحد الخاص المقابل للجوهر فهذا هو البشرط لا ، ويعبر

عنه حينئذ بالمبدأ كالعلم مثلا ، وإن لوحظت بما هي شأن من شؤون الجوهر

وطور من أطواره فهذا هو اللا بشرط ، ويعبر عنه حينئذ بالمشتق كالعالم .

فالخلاصة : أن الاعتبار إما متقوم بعنصر الابراز وهو الاعتبار اللفظي ،

وإما غيره ، وغير المتقوم إما لحاظ واحد لماهيتين عند المقارنة بينهما وهو الاعتبار

القياسي ، وإما لحاظان لماهية واحدة بالنظر لمرحلة الحمل وهو الاعتبار الحملي .

الأمر الثالث ( من أمور المقدمة ) : في البحث حول الحمل ومصححه ،

فهنا جهتان :

1 - تعريف الحمل .

2 - مصحح الحمل .

الأولى : تعريف حقيقة الحمل ، وهو مستند لامرين :

أ - إن الحمل من مقولة الفعل لا من مقولة الانفعال ، بمعنى أن

إذعان النفس بقيام زيد ومشيه في الخارج - مثلا - الذي هو عبارة عن انعكاس

ما في الخارج في صفحة الذهن مع تسليم النفس به لا يعد حملا ، وإنما الحمل

عملية إبداعية تقوم بها النفس ، وهي إيجاد الاندماج والهوهوية بين الموضوع

والمحمول ، ودليلنا على ما ذكرنا هو الوجدان لمن تأمل فيه .

ب - بما أن الحمل عمل نفسي يقوم به الانسان لربط الموضوع والمحمول

لذلك يكون للاعتبار واللحاظ دور فيه ، فيختلف الحمل باختلاف اللحاظ

والاعتبار مما يكشف عن كون الحمل عملا نفسيا يرتبط بنوع اللحاظ والاعتبار

للموضوع والمحمول لا انفعالا عما في الخارج فقط ، فمثلا بالنسبة لما ذكرناه

سابقا من الفرق بين الجنس والمادة والفصل والصورة ، حيث أن كل ماهية لها