الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٧٥

اقسام الاعتبار : الاعتبار اللفظي

1 - كون الفرق بين المشتق والمبدأ فرقا ذاتيا ، باعتبار اشتمال مفهومه على

الذات كلفظ عالم - مثلا - الذي يكون معناه ذات ثبت لها العلم ، بينما مفهوم

المبدأ كالعلم أمر مغاير للذات لذلك لا يصح حمله عليها الا تجوزا .

2 - كون الفرق بين عنوان عالم - مثلا - وعنوان ذات ثبت لها العلم فرقا

لحاظيا ، بمعنى أن الذهن بمقتضى نظرية التكثر الادراكي قد يتصور الشئ

الواحد بعدة صور ، فتارة يتصوره على نحو الاجمال فيعبر عنه ب‍ عالم وتارة

يتصوره على نحو التفصيل ويعبر عنه ب‍ ذات ثبت لها العلم ، كالفرق اللحاظي

بين الانسان والحيوان الناطق .

وأما القائل بالبساطة فهو يرى أن مفهوم المشتق مفهوم افرادي ، فلا فرق

بينه وبين المبدأ الا باللحاظ ، حيث أن المبدأ كالعلم - مثلا - مأخوذ على نحو

البشرط لا والمشتق كالعالم مأخوذ على نحو اللا بشرط ، بمعنى أن صفة العالم

- مثلا - إن لوحظت بما هي عرض نفساني له حده الخاص فهي المبدأ المأخوذ

بنحو البشرط لا الذي لا يصح حمله على الذات الا تجوزا المعبر عنه بالعلم .

وإن لوحظت بما هي شأن من شؤون الجوهر وطور من أطواره فهو المشتق

المأخوذ بنحو اللا بشرط المعبر عنه بالعالم .

الأمر الثاني ( من الأمور التي ينبغي معرفتها في المقدمة قبل الدخول

في بحث البساطة والتركيب ) : في بيان معنى الاعتبار وأقسامه .

والاعتبار عمل إبداعي تقوم به النفس بمقتضى خلاقيتها الفعالة ، وله

أقسام ثلاثة :

1 - الاعتبار اللفظي : وهو الاعتبار المتقوم بالصياغة اللفظية ، بحيث لا

تترتب عليه آثاره الفردية والاجتماعية بمجرد إبداعه النفسي بل لا بد في ترتب

الآثار عليه من إبرازه بمبرز معين ، وينقسم لنوعين :

أ - الاعتبار الراجع لاعطاء حد شئ لشئ آخر بهدف التأثير في أحاسيس