الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٧٣

المعنى الثاني

المعنى الثاني

العرفي الذي لا ينطبق على كل من الهيئة والمادة إذ هما جزءان تحليليان يعينهما

العقل بالتحليل والتأمل .

ب - قد ذكرنا في بحث الوضع أن الوضع النوعي أمر انتزعه العلماء بعد

تحقق ظاهرة اللغة لا أنه قانون اخترعه أهل اللغة ، وذلك لان اللغة ظاهرة

اجتماعية تنبع من حاجة المجتمع للتفهيم والتفهم ، والمجتمعات البدائية التي

انطلقت منها شرارة اللغة كانت تقوم بالوضع من وحي الحاجات الشخصية ،

ومن الواضح أن الوضع الذي يلبي هذه الحاجات هو الوضع الشخصي

للمشتق بمادته وهيئته معا لمعنى معين كالوضع في الجوامد أيضا بلا حاجة

للوضع النوعي للهيئة المجردة .

مضافا لكون الوضع النوعي إبداعا عقليا يكشف عن تطور عقلي

حضاري في ذهنية الواضع ، وهو غير متصور في المجتمعات البدائية . إذن

فالوضع النوعي أمر انتزاعي توصل له العلماء بعد استقرائهم للألفاظ المشتركة

في حروف معينة ، فهو أمر حادث بعد اللغة لا أنه من مقومات ظهور اللغة ،

فلا يوجد في المشتق تركيب لفظي من مادة وهيئة كما ذكر .

المعنى الثاني : التركيب اللحاظي ، والمقصود منه : أن لفظ المشتق إذا

خطر في الذهن فهل تخطر معه صورتان أم صورة واحدة ؟ فمثلا إذا سمع

الانسان لفظ ( زيد ضارب ) خطرت في ذهنه صورتان متقارنتان في الخطور الذهني

لزيد ولضربه ، وهذا هو التركيب اللحاظي ، بينما إذا سمع الانسان لفظة

الانسان فإنه يخطر في ذهنه صورة واحدة لحاظا وإن انحلت بالتعمل العقلي

لصورتين وهما الحيوان والناطق ، الا أن هذا التعدد تحليلي لا ينافي الوحدة

اللحاظية .

فهل لفظ المشتق - كعالم - مركب يستتبع في الذهن صورتين أم بسيط

يستلزم صورة واحدة ؟