الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٤٤

مختار المحقق الطهراني

الأنسب من التصويرين

مختار المحقق الطهراني

وخلاصة التصويرين السابقين أن الزمان يمكن لحاظه بلحاظين

متقابلين :

1 - لحاظه بنحو الكلي وهو المعبر عنه بالحركة التوسطية ، فيصح أن يقال

حينئذ الآن ليل والآن يوم السبت والآن شهر ربيع الأول مثلا .

2 - لحاظه بنحو الكل وهو المعبر عنه بالحركة القطعية ، فيصح أن يقال

بناءا على هذا اللحاظ الآن جزء من الليل واليوم والشهر ولا يصح أن يقال الآن

ليل أو يوم أو شهر كذا ، وإذا كانت هاتان الحيثيتان واقعيتين فكلا اللحاظين

أمر واقعي وإذا لم تكونا كذلك فاللحاظان عبارة عن تفنن ذهني راجع لنظرية

التكثر الادراكي الذهني التي سبق عرضها إجمالا .

وبعد اتضاح التصويرين المذكورين للزمان يقع الكلام فعلا في أن أي

واحد منهما هو الأنسب بالبحث في المشتق لتصور بقاء الذات فيه وإن انقضى

المبدأ الواقع فيه ، وقد اختار المحقق الطهراني التصوير الأول ، واختار المحقق

العراقي كما في بدائع الأفكار التصوير الثاني .

مختار المحقق الطهراني : إن بقاء الذات مع انقضاء المبدأ معقول في

التصوير الأول للزمان ، وذلك لأننا إذا نظرنا للآن الذي وقع فيه قتل الحسين

( ع ) يوم العاشر - مثلا - فهو آن التلبس الذي يعبر عنه بلفظ مقتل الحسين ( ع )

على نحو الحقيقة ، وبعد انقضاء ذلك الحدث فالآن السيال من آنات ذلك اليوم

ما زال باقيا لبقاء أفراده المتصلة المتعاقبة ، ومع بقاءه فيصح النزاع المعقود في باب

المشتق فيه بأن نقول : هل ان اطلاق - مقتل الحسين ( ع ) - على بقية الآنات من

يوم العاشر إطلاق حقيقي أم مجازي ( 1 ) ؟

( 1 ) نهاية الدراية 1 : 71 .