الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢٢٠

تقريب النظرية الأولى

تقريب النظرية الأولى

إذن البحث هنا بحث لغوي تصوري سواءا كان هناك جملة اسنادية أم

لا ، وقد ذهب لهذا الرأي المحققون الثلاثة النائيني ( 1 ) والعراقي ( 2 )

والأصفهاني ( 3 ) وهو مختارنا أيضا ( 4 ) .

ونستعرض الان النظرية الأولى وتقريبها وما يرد عليها من الملاحظات :

تقريبها : إن ما نتصوره من كلام المحقق الطهراني في المحجة أحد

وجهين :

أ - إن الحمل على نوعين ، حمل مواطاة وحمل اشتقاق ، فأما حمل المواطاة

فيعني الهوهوية بين الموضوع والمحمول والهوهوية تقتضي الاتحاد الوجودي

بينهما ، ومع حصول الاتحاد المذكور فالموضوع لابد وأن يكون من المصاديق

الفعلية للمحمول ومن أفراده الحالية والا لم يصح حمل المشتق عليه ، إذ لا يصح

أن يقال للسائل أنه ماء بعد تحوله بخارا ، ولا يصح أن يقال للمائع أنه خل بعد

تحوله خمرا .

فحمل المواطاة متقوم بالهوهوية الوجودية التي تعني كون الموضوع

مصداقا فعليا للمحمول .

وأما حمل الاشتقاق فمعناه : حمل المبدأ على الذات التي تلبست به فليس

معناه الهوهوية بين الطرفين ، إذ لا هو هوية بين المبدأ وبين الذات ولذلك لا

يصح حمله عليها فلا يقال زيد جلوس الا مع التأويل ، بل معناه مجرد الانتساب

أي انتساب هذا المبدأ إلى الذات .

وحينئذ يقع البحث في أن حمل الاشتقاق الراجع لمعنى الانتساب هل

( 1 ) فرائد الأصول 1 : 82 و 93 و 111 . ( 2 ) أجود التقريرات 1 : 57 و 59 . ( 3 ) مقالات الأصوليين : 56 - 57 . ( 4 ) نهاية الدراية 1 : 68 .