الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢١٣

المقدمة الأولى : معنى المشتق

4 - ما كان المبدأ من الجواهر كاللابن والتامر ، بناءا على كون مبدئه هو

التمر واللبن ثم أطلق المشتق على المتلبس ببيعها ، وسيأتي مناقشة ذلك .

5 - ما كان المبدأ من سنخ الوجود والعدم لا من سنخ الماهيات بشتى

أنواعها من المتأصلة والاعتبارية والانتزاعية والجوهرية ، ومثاله لفظ موجود

ومعدوم .

وبين المشتق النحوي والأصولي عموم من وجه ، لشمول الأول للمصدر

المزيد الذي لا يندرج تحت الثاني لعدم حمله على الذات حملا هوهويا بل يحمل

عليها بالعناية ، وشمول الثاني للجوامد المحمولة على الذات كالزوج والرق

والام .

والآن نطرح السؤال : هل المراد بالمشتق المبحوث عنه هو المشتق النحوي

أم المشتق الأصولي ، وقد أجيب عن ذلك بجوابين

1 - إن المراد به المشتق النحوي ، لأنه هو معنى المشتق لغة فإن المشتق

لغة هو المأخوذ من الشئ الآخر فيتلائم المفهوم النحوي مع المفهوم اللغوي ،

وإنما نلتزم بالخروج الحكمي لبعض المشتقات والدخول الحكمي لبعض

الجوامد ، فمثلا المصادر المزيدة وأسماء المصادر وإن كانت من المشتق موضوعا

لكنها خارجة عن حريم البحث حكما ، لعدم تصور النزاع فيها بعد عدم حملها

حملا هوهويا على الذات ، كما أن بعض الجوامد كالأخ والرق داخلة في البحث

حكما وإن خرجت عن المشتق موضوعا ، باعتبار صحة جريان النزاع فيها .

2 - إن المراد به المشتق الأصولي ، وذلك أولا : لملائمته المعنى اللغوي

باعتبار اشتقاقه وانتزاعه من الذات بلحاظ انضمام أمر لها ، فإن الاشتقاق

العقلي كاف في صحة تسميته بالمشتق وإن لم يكن هناك اشتقاق لفظي .