الرافد في علم الأصول — الصفحة ٢١

الحقل الاجتماعي

الحقل الاجتماعي

حركة ترتبط بمقولة الأين والاعراض أجناس عالية متباينة بتمام الذات ،

فالحركتان اجتمعتا على نحو التركيب الانضمامي لا الاتحادي ، وبالتالي لا مانع

من اجتماع الأمر والنهي لتعدد المتعلق ، وإن قلنا بأن الحيثيتين تعليليتان

ومجتمعتان في هوية واحدة فالتركيب بينهما اتحادي - بحسب نظره - وبالتالي نقول

بامتناع الاجتماع ، ودخول بحث اجتماع الأمر والنهي في بحث التعارض لا

بحث التزاحم ، لان التنافي بينهما ثبوتي في نفس مرحلة الجعل لاستحالة

اجتماعهما في هوية واحدة ووجود فارد ( 1 ) .

أما نحن فنقول في هذا البحث بان الاعراض ما هي إلا ألوان الوجود

التطوري للجوهر ، فلا نقول بوجود أجناس عالية متباينة بتمام الذات وأنه لا

يلتقي الأين والوضع في وجود واحد ، إذ كل ذلك لا وجه له بناء على نظرية

وحدة الموجود الامكاني فليس هناك الا موجود واحد ينتزع منه مفهومان : مفهوم

الصلاة ومفهوم الغصب ، فلا أساس للبحث المطروح وهو أن الحيثيتين

تقييديتان أو تعليليتان وأن التركيب بينهما اتحادي أو انضمامي ، لان كل ذلك

فرع تعدد الموجود ولا تعدد له ، ومع ذلك فنحن من القائلين بجواز الاجتماع ،

لان المبنى الصحيح عندنا تعلق الاحكام بالعناوين الاعتبارية الموجودة في وعاء

الجعل الاعتباري نفسه لا بالمعنونات الخارجية أصلا سواءا اتحد المعنون أم

تعدد ، وبما أن العناوين متعددة في نفسها فذلك كاف في القول بجواز

الاجتماع ، غاية الأمر أن وحدة العمل خارجا تدخل بحث الاجتماع في باب

التزاحم لا باب التعارض .

الحقل الاجتماعي : لقد طرحنا عند بحثنا حول بناء العقلاء وسيرة

المتشرعة عدة نظريات مهمة في هذا المجال كالتفريق بين العادات والأعراف

( 1 ) أجود التقريرات 1 : 354 .