الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٩

الاستفادة من العلوم المختلفة : الحقل الفلسفي

ألوان الوجود الرابط .

2 - ثبوت شئ لشئ آخر فيحتاج الذهن حينئذ لعمل إبداعي وهو

الدمج والربط بينهما ، وهذا لون آخر من ألوان الوجود الرابط الذي طرحه

الأصوليون في بحث المعنى الحرفي ، وبحث بساطة المشتق وتركيبه ، وفي بحث

اجتماع الأمر والنهي ، وفي بحث استصحاب العدم الأزلي ، ومما رتبناه على

نظرية التكثر الادراكي أيضا نظرية تحليل المعنى الحرفي الذي وقع النزاع عند

علماء الأصول في الفارق بينه وبين المعنى الاسمي على قولين :

1 - أن الفارق بينهما فارق ذاتي ، وهو الذي ذهب له معظم الأصوليين

حيث قالوا بأن الفرق بين مفهوم لفظة - في - ومفهوم لفظة - الظرفية - أن الثاني

يعبر عن الوجود النفسي للحلول والظرفية ، بينما الأول يعبر عن الوجود

الاندكاكي في الطرفين الذي لا مفهوم له أصلا حتى مفهوم التعلق بالطرفين فإنه

مفهوم اسمي لا حرفي .

2 - أن الفارق لحاظي ، وذهب له صاحب الكفاية ، وقال : بأن حقيقة

المعنى واحدة ومشتركة وهي حقيقة الظرفية - مثلا - إلا أن الذهن تارة يتصور

هذا المعنى على نحو الاستقلالية ويعبر عنه بالمعنى الاسمي وتارة يتصوره بنحو

الآلية أو المرآتية - على اختلاف في تحليل مطلب الكفاية - ويعبر عنه بالمعنى

الحرفي ( 1 ) ، وهذا التفنن في التصور هو ما نعبر عنه بنظرية التكثر الادراكي

الذهني ، ونحن قد اخترنا القول الثاني أيضا ، لكننا ذهبنا لكون الفارق

اللحاظي بين المعنيين ليس هو الاستقلالية والآلية بل هو الخفاء والوضوح ،

بمعنى أن هناك معنى واحدا وهو حقيقة الحلول - مثلا - ولكننا تارة نتصور هذا

المعنى بصورة تفصيلية واضحة ونعبر عنه بالظرفية فهذه الكلمة تعكس مفهوم

( 1 ) الكفاية : 12 .