الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٨٨

الثالث : الوحدة الاعتبارية

الثاني : الوحدة الانتزاعية

الثالث : الوحدة الاعتبارية

الثاني : الوحدة الانتزاعية ، وتعني استعمال اللفظ في عنوان أحد المعاني

فإن هذا الاستعمال استعمال اللفظ في معنى واحد لا معاني متعددة ، وان تأمل

فيه البعض بأن المراد بالأحد ان كان الأحد بالحمل الأولي فهو باطل لوضوح

عدم الترادف بين اللفظ وعنوان الأحد ، وان كان عنوان الأحد بالحمل الشائع

فلا وجود للأحد اللابعينه لا في الخارج ولا في الذهن . ولو صور على نحو يكون

وضع اللفظ لعنوان أحد المعاني بنحو الوضع العام والموضوع له الخاص

فالمستعمل فيه حينئذ متعدد لا واحد ، لكن سيأتي الاشكال في صحة الاستعمال

المذكور .

الثالث : الوحدة الاعتبارية ، وتعني عندهم استعمال اللفظ في مجموع

المعاني لا في جميعها ، فإن المجموع معنى واحد لا معاني متعددة . وأشكل على

ذلك المحقق الإيرواني في حاشيته علي الكفاية ( 1 ) بأن استعمال اللفظ في المجموع

هو محل البحث أيضا لا أنه خارج عنه ، إذ لا يمكن إرادة معاني متعددة من

اللفظ الا مع تصور المجموع بحيث تحصل صورة لحاظية واحدة للمعاني كلها .

ولكن الصحيح أن اطلاق اللفظ مع إرادة المعاني على صور :

1 - أن يراد بالمعاني صورة واحدة تشكل ائتلافا لحاظيا بحيث يكون كل

معنى جزءا من هذا الكل ، وهذا هو مقصودهم بلفظ المجموع ، ولا اشكال في

خروجه عن مورد البحث لوحدته وعدم تكثر المعاني .

2 - أن يراد بذلك خطور جميع المعاني في لحاظ واحد من دون وحدة

اعتبارية بينها بحيث يكون اطلاق اللفظ كالاطلاقات المتعددة بعدد المعاني ،

وهذا داخل في مورد البحث قطعا لتكثر المعنى .

3 - أن المراد بذلك تصور الذهن للمعاني بلحاظات متعددة متتالية مع

( 1 ) حاشية الإيرواني على الكفاية : باب الاشتراك .