الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٨٢

وجوابه

وجوابه

صعيد استكشاف المدلول التفهيمي ، أما بالنسبة للوضع بالمعنى المصدري

فصياغة التعهد في تلك المرحلة - وهي مرحلة الانتخاب والجعل - مجرد اعتبار

أدبي كسائر الاعتبارات الأدبية الأخرى لكن لا يوجد له مصحح بخصوصه ،

فإن الاعتبار الأدبي يحتاج لمصحح معين له من بين الاعتبارات الأدبية المختلفة

ولا يوجد ذلك بالنسبة لصياغة التعهد ، فإن الهدف من هذا الاعتبار الأدبي هو

التوصل والتمهيد للعلاقة الراسخة بين اللفظ والمعنى ، وهذا مصحح مشترك

بين مسلك التعهد وغيره من الاعتبارات الأخرى كمسلك التخصيص أو القرن

أو الهوهوية .

بينما مسلك جعل الهوهوية له مصحح خاص به كاعتبار أدبي ، وهو

تمهيده للعلاقة الوضعية التي هي الهوهوية بين تصور اللفظ وتصور المعنى ، ومن

التناسب الفني والذوقي هو التشاكل بين المعد والمعد له وبما أن المعد له هو

علاقة الهوهوية فمقتضى التناسب والمشاكلة كون المعد هو جعل الهوهوية

أيضا .

وان لوحظ مسلك التعهد بالنسبة للوضع بالمعنى الاسم المصدري ، وهو

عبارة عن الدلالة التصورية التي بحثنا عنها سابقا وأنها عبارة عن التلازم أو

الهوهوية ، فقد ذكر الأستاذ السيد الخوئي ( قده ) ان هذه الدلالة منتزعة من

مسلك التعهد ، أي ان الذهن إذا رأى واضعا يتعهد بعدم ذكر اللفظ الا عند إرادة المعنى فإنه ينتزع من هذا التعهد تصور المعنى ، فالدلالة التصورية أمر

انتزاعي من نفس عملية التعهد .

ولكن يلاحظ على ذلك : ان الامر الانتزاعي واقعيته بمنشأ انتزاعه وإذا

ارتفع منشأ انتزاعه فلا وجود له ، بينما نرى بالوجدان ان حصول الدلالة

التصورية سواء أكانت هي التلازم أو الهوهوية لا تتوقف على التعهد بل تتوقف

على مرحلة الإشارة ، وهي العوامل الكمية أو الكيفية المولدة للعلاقة بين اللفظ