الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٧٨

بيان مختار السيد الخوئي

الدلالة الخالية من التفهيم والنتيجة تتبع أخس المقدمات ولا تكون أوسع منها ،

ومؤدى ذلك كون الدلالة التصررية الانسية من قبيل الأمور الانتزاعية لا من

الأمور الواقعية المتأصلة ، وهي التي لها ما بإزاء في الخارج كالدلالة التفهيمية

حيث إن وراءها خارجا وهو قصد تفهيم المعنى ، ولا من الأمور الاعتبارية

كصياغة التعهد نفسه حيث إنه اعتبار أدبي هدفه التمهيد لعلاقة اللفظ

بالمعنى .

بل الدلالة التصورية من الأمور الانتزاعية الناشئة عن ترتب الدلالة

التفهيمية على التعهد والمندرجة تحت قانون تداعي المعاني ، فإن كثرة حصول

الدلالة التفهيمية بعد التعهد الاستعمالي توجب خطور أصل المعنى بمجرد سماع

اللفظ ولو لم يكن معه تعهد .

الخامسة : نتيجة التعهد : ان الانتقال للمدلول التفهيمي عند سماع

اللفظ - أي الحكم على المتكلم بكونه قاصدا لتفهيم المعنى من اللفظ - منشأه

أصل عقلائي ، وهو أن الانسان العاقل يسير على وفق القانون الذي التزم به ،

وهذا هو مدرك أصالة الصحة في عمل الغير ، فإن أساسها أن الانسان المسلم

يسير على طبق القانون الاسلامي الذي يدين به ويلتزم به .

وكذلك في المقام فإن الانتقال للمدلول التفهيمي لا يستند لقانون

السببية بل لهذا الأصل العقلائي وهو سير العاقل على القانون الذي التزم به ،

وبما أنه تعهد كواضع أو مستعمل بذكر اللفظ عند إرادة المعنى فمقتضى

الأصل العقلائي المذكور هو قصده تفهيم المعنى الكذائي بعد ذكره اللفظ

الفلاني .

هذا تمام الكلام في شرح مسلك التعهد .