الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٧٧

بيان مختار السيد الخوئي

وبما أن الإشارات غير وافية بذلك تعهد الانسان بأني كلما ذكرت اللفظ الفلاني

فأنا أريد المعنى الفلاني ، وهدفه من هذا التعهد تكوين العلاقة الراسخة بين

اللفظ والمعنى بحيث يستطيع تفهيم مقاصده وتفهم مقاصد الآخرين عن

طريق اللغة بلا حاجة للإشارات في مقام التفاهم .

الثانية : شمولية التعهد : لا فرق في اجراء وثيقة التعهد بين الواضع

والمستعمل ، فكما أن الواضع تعهد باطلاق اللفظ عند إرادة المعنى فكذلك

المستعمل تعهد السير على هذا القانون الموضوع وهو ذكر اللفظ الفلاني عند

إرادة المعنى الكذائي ، ولولا تعهد المستعمل كالواضع لم تحصل الدلالة

التفهيمية بين أبناء اللغة .

الثالثة : متعلق التعهد : ان الطرف الذي يتعلق به التعهد هو قصد

التفهيم ، حيث أن صياغة التعهد هي أني أذكر اللفظ الفلاني عندما اقصد

المعنى الكذائي ، وإنما لم يجعل متعلق التعهد هو خطور المعنى - بأن يقول كلما

ذكرت اللفظ خطر المعنى - بل جعل المتعلق قصد التفهيم لوجهين :

أ - أن التعهد عملية اختيارية فلا بد أن يكون متعلقها أمرا اختياريا

وقصد التفهيم عمل اختياري ، بينما خطور المعنى أمر غير اختياري فكيف

يتعلق به التعهد الاختياري .

ب - أن موضوع عملية الوضع تحدده الحاجة إلى الوضع ، وما دام المنطلق

لشرارة الوضع هو الحاجة للتفهيم والتفهم فلا محالة لابد ان يكون متعلق

التعهد الوضعي هو قصد التفهيم ، لأنه الباعث لنفس عملية الوضع ، والنتيجة

بحدود بواعثها وأسبابها .

الرابعة : الدلالة المتفرعة عن الوضع : لقد اتضح من النقاط السابقة

ان الدلالة المتفرعة عن الوضع هي الدلالة التفهيمية مباشرة ، إذ لا وجه لتفرع

الدلالة التصورية عنه مع كون متعلقه هو الدلالة التفهيمية فكيف تتفرع عنه