الرافد في علم الأصول — الصفحة ١٧١

الأول

الثاني : مسلك الهوهوية

ايرادات السيد الخوئي عليه

الأول

لكن في حق الجاهل بالوضع لا في حق العالم به لئلا يلزم تحصيل الحاصل ،

والاشكال المذكور بأن الملازمة الاعتبارية في حق الجاهل لغو لعدم انتقاله من

اللفظ للمعنى بمجرد هذه الملازمة فيه : ان اعتبار الملازمة في حق الجاهل لم

يقصد منه حصول الانتقال للمعنى عن طريق اللفظ بعد اعتبار الملازمة مباشرة

وبدون واسطة حتى يرد اشكال اللغوية ، بل المقصود منه حصول الانتقال

للمعنى بواسطة المرور بالمرحلة الثانية وهي سببية اللفظ مع القرينة للمعنى ،

فالاعتبار للملازمة مع شريطة المرحلة الثانية من مراحل الوضع لا يكون لغوا

بالنسبة للجاهل بهذا الوضع .

المسلك الثاني : مسلك الهوهوية :

وحاصله : ان الاعتبار الأدبي الصادر من الواضع فردا أو مؤسسة أو

مجتمعا هو جعل الهوهوية بين اللفظ والمعنى بهدف الوصول للهوهوية ، وقد

أورد الأستاذ السيد الخوئي ( قده ) على هذا المسلك ثلاثة إيرادات :

الأول : ما ذكر في المحاضرات ومحصله : ان تنزيل شئ مكان شئ آخر

يحتاج إلى مصحح والمصحح للتنزيل ترتيب آثار المنزل عليه على المنزل ، فمثلا

في قول الشارع ( الطواف بالبيت صلاة ) ( 1 ) نوع من التنزيل لم يصح ذلك الا

باعتبار ترتيب آثار الصلاة ولوازمها على الطواف ، وهنا في مقامنا عندما يقوم

الواضع بجعل الهوهوية بين اللفظ والمعنى فهذا نوع من التنزيل أي تنزيل

وجود اللفظ منزلة وجود المعنى للهوهوية بينهما ، مع أنه لا تترتب آثار المعنى من

طلبه أو النفور منه على اللفظ بمجرد هذا التنزيل فلا مصحح له ( 2 ) .

ويلاحظ على هذا الايراد بأن اعتبار الهوهوية بين صورة اللفظ وصورة

( 1 ) عوالي اللآلي 1 : 215 ، سنن النسائي 5 : 222 . ( 2 ) محاضرات في أصول الفقه 1 : 41 .